剥（盘剥；掠夺）：不利有攸（所）往（向，朝。表示动作的方向）。
《剥》卦象征盘剥（反复剥削）：不利有所动向。
《象》曰：山附于地，剥；上以厚（重视、推崇）下（臣下；百姓；群众）安宅（居，居住）。
《象传》说：高山颓落委附于地面，象征盘剥；居上位者因此要重视百姓并且让百姓安居。
【初六】剥臧（古代对奴仆的贱称；奴隶）以足，蔑（轻视；轻侮。亦作“懱”）；貞兇（惊扰、恐惧不安）。
盘剥奴隶以自足，蔑视；固守正道以防恐惧不安。（“盘剥奴隶以自足”，以毁灭国家下面的基础。）
【六二】剥臧以辯（辩，治也。治理；管理；统治），蔑；貞兇。
盘剥奴隶以达成治理，蔑视；固守正道以防恐惧不安。（“盘剥奴隶以达成治理”，没有与之亲近的。）
【六三】剥，无咎。
盘剥，没有灾祸。（独自富足失了人心。）
【六四】剥臧以膚（肥美，美），兇（惊扰、恐惧不安）。
盘剥奴隶以自肥，恐惧不安。（“盘剥奴隶以自肥”，实在是迫近灾祸了。）
【六五】贯（累；连续）魚食，宫人籠（笼，用竹片编成的盛物的器具。这里指用竹笼笼鱼），无不利。
连续给鱼投食，宫人笼，没有不利。
【尚九】石（通“硕”，大）果不食，君子（原指“君主之子”，即贵族、在位者。引申为有地位、有教养、有宏大视野和责任感的统治者或士人）得車，小人（原指平民、庶民，字面意思是“小人物”。引申为视野狭窄、只关心个人私利、缺乏远见的人）剥蘆（苇之未秀者为芦，剥芦指芦苇还没长起来就被剥夺）。
硕大的果实未被摘食，君子摘食得以驱车济世，小人摘食将致剥芦（用现在的话讲叫“韭菜根都要刨了”）。（“君子摘食硕果将能驱车济世”，说明百姓因此有所仰庇；“小人摘食必致剥芦”，说明小人终究不可任用。）
