实（充满；充实；填塞）意者，气之虑也；心欲（要；需要）安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功（通“公”，公开）不可间（缝隙；空隙）。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错（背离；违背），神自得矣，得则凝（聚集，集中）。
充实意愿，就是气的思虑；思想要安静，谋虑要深远。思想安静则神明丰富，谋虑深远则计谋容易成功；神明丰富则志向不会紊乱，计谋成功则即使公开也没有空隙可乘。意愿和思虑安定则思想就得以安宁，思想得以安宁则所作所为不会背离，精神自然具备，具备精神则能集中精神。
识气（指辨别人的气质、品性和本质的能力。在古代文化中，气是指人的精神、气质和个性特征，也包括人的道德品行和修养。通过观察和感知他人的言行举止、态度和行为，以及与他人的交往和互动，我们可以逐渐了解他们的气质和品性）寄（托付、依附），奸邪得而倚之，诈谋得而惑之，言无由心矣。故信（同“伸”，舒展开）心术，守真（真诚；诚实，情感真切）一而不化（改变），待人意虑之交会（交往，会合），听之候（侦察、探察）也。
识气依附在表面，奸邪之徒就会得以乘虚而入，阴谋诡计就会得以迷惑我们，所说的话也不经过思想了。所以伸展思想的方法，是坚守真“一”而不改变，等待与他人意愿和思虑的交往，对听到的内容进行探察。
计谋者，存亡之枢机。虑不会（聚合），则听不审（详细，周密）矣。候（侦察、探察）之不得，计谋失矣，则意无所（“所”假借为“处”）信（同“伸”，舒展开），虚而无实。故计谋之虑，务在实意，实意必从心术始。无为而求安静，五脏和通六腑，精神、魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志。虑之（往，朝某方向走，到…去）太（古作“大”，大的，广大的）虚，待神（泛指神灵）往来。
计谋，是存亡的关键。思虑不能聚合，则听到的情况就不会祥细。探察的没有收获，计谋就失败了，则会导致意愿无处伸展，（思想）空虚而不充实。所以计谋的思虑，务必在于充实意愿，充实意愿则必须从思想的方法开始。在无为的状态下去追求安静，五脏之气调和通达六腑，精神、魂魄各安其所而不动，才能做到用内心去看，反向着去听，使坚定志向。思虑到广大而虚空的境界，等待与神灵往来。
以观天地开辟（指宇宙的开始。古代神话，谓盘古氏开天辟地），知万物所（用在作主谓结构的谓词前，相当于“之”、“的”）造化，见（观察；知道；了解）阴阳之终始，原（推究）人事之政理。不出户而知天下，不窥（暗中察看）牖（yǒu，窗户）而见天道（天然规律）；不见（见，视也）而命（出君下臣名曰命），不行而至，是谓“道知”。以通神明，应于无方（没有固定的方向、处所、范围），而神宿矣。
通过观察天地的开辟，明白了万物的创造和演化，了解阴阳的终而复始，推究出人间事物的政治原理。不出门就能知道天下大事，不暗中察看窗外就能看见自然规律；不用看就可以对下发出指示，不用做就可以达到目的，这就是所谓的“以自然规律推知”。以此可以通达神明，应对于万事万物，而精神亦来宿于此矣。