《帛书老子德道经》中有句发人深省的话：“柔弱胜强，魚不可脱於潚，邦利器不可以視人。”这句话按照字面解释为：柔弱胜过刚强，鱼不可脱离深清之水（统治者与民众的关系如同鱼水），邦国的锋利武器不可用来教导人。
而这句话，在传统《道德经》中的原文为：柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。众多注家对这句话的理解是：国家赖以生存和制胜的根本性、决定性力量（利器），不可以轻易地展示或炫耀给外人看。
那么邦之利器究竟是不可以示人，还是不可以视人呢？于是我分别问了Deepseek和千问。
问Deepseek：邦国的锋利武器可以用来教导人吗？
Deepseek答：对不起，我还没有学会回答这个问题。如果你有其他问题，我非常乐意为你提供帮助。
然后我又开始问千问：邦国的锋利武器可以用来教导人吗？
千问答：
关于“邦国的锋利武器是否可以用来教导人”这个问题，答案取决于你从哪个思想流派的角度去解读。在中华传统智慧中，尤其是围绕《道德经》的解读，对此存在截然不同的两种观点。
🤔 道家视角：不应用“利器”教人
从老子《道德经》的本意来看，答案是不可以。
这里的“利器”，在道家思想中并非仅指武器，更指代权谋、智诈、苛刑等刚强的手段。老子主张“道治”，核心是顺应自然、清静无为，他一生反对权谋伪诈。
- 核心理念：《道德经》中提到“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”。这里的“利器”指的是权道、智诈等非自然的手段。老子认为，就像鱼离不开深水一样，国家应始终不脱离“大道”。使用这些“利器”去教导人、治理国家，本身就是背离了“道”，因为它依赖的是外在的强制和权谋，而非内在的德行和自然秩序。
- 反对权谋：任何将“邦利器”解读为帝王权谋或阴谋术的观点，都被认为是偏离了老子的原义。老子强调的是“柔弱胜刚强”，即用谦卑、不争、慈俭的“道”来感化，而不是用刚强的“利器”来控制。
⚖️ 法家视角：利器是控制之术
与道家不同，法家代表人物韩非子对此有完全不同的解读。他认为“邦之利器”指的就是赏罚大权，这是君主驾驭臣民的核心工具。
- 核心理念：韩非子认为，赏罚是国家的利器，掌握在君主手中就能控制臣子，如果权力旁落，臣子就会反过来控制君主。
- 为何“不示人”：这里的“不示人”并非指不能使用，而是指君主必须将赏罚的最终决定权深藏不露，不能让臣下有机可乘。君主一旦流露出赏罚的意图，臣子就可能上下其手，借此收买人心或打击异己，从而损害君主的权威。因此，从法家角度看，“利器”是用来建立权威和秩序的，但其运用方式必须是隐秘和独占的，而不是公开用来“教导”的。
📌 总结
综上所述：
- 道家（老子）认为，“邦利器”是违背“道”的权谋术，根本不应该用来教导人，治理国家应顺应民心，以德服人。
- 法家（韩非子）则认为，“邦利器”（赏罚权）是统治的基石，但它是一种必须由君主独占的控制手段，而不是用来公开教导的普遍原则。
这两种截然不同的解读，反映了道家崇尚自然无为与法家强调权力控制的根本分歧。
以上千问解释的很明白了！我们都知道老子是道家，所以正确的原文应该是——邦利器不可以视人！这从另外一方面也看得出来，传世版的所谓《道德经》很明显是被后世给篡改过的！1973年马王堆汉墓出土的帛书版《德道经》，大概率才是老子的真实思想！