宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子，宓子曰：“我之谓任人，子之谓任力。任力者固劳，任人者故佚。”人曰宓子贱，则君子矣，佚四肢，全耳目，平心气，而百官以治义矣，任其数而已矣。巫马期则不然，弊生事精，劳烦教诏，虽治犹未至也。
这段古文出自《吕氏春秋·察贤》，通过对比宓子贱与巫马期治理单父的不同方式，阐述了”任人”与”任力”的治国理念差异。以下是逐句注解：
原文：
宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。
注解：
- 宓子贱：孔子弟子，名不齐，字子贱。
- 单父（shàn fǔ）：春秋时鲁国邑名。
- 弹鸣琴：弹奏琴瑟，象征从容不迫。
- 身不下堂：无需亲自处理琐事。
译文：宓子贱治理单父时，每日弹琴，足不出户而单父却治理得井井有条。
原文：
巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。
注解：
- 巫马期：孔子另一弟子，名施，字子期。
- 以星出，以星入：披星戴月，形容早出晚归。
- 以身亲之：事必躬亲。
译文：巫马期治理单父时，早出晚归，日夜不休，亲自操劳，单父也得到治理。
原文：
巫马期问其故于宓子，宓子曰：”我之谓任人，子之谓任力。任力者固劳，任人者故佚。”
注解：
- 任人：依靠人才，善于用人。
- 任力：依赖个人劳力。
- 佚（yì）：通”逸”，安逸。
译文：巫马期向宓子贱请教原因，宓子贱说：”我的方法是任用贤能，你的方法是依靠劳力。任力者自然劳累，任人者自然安逸。”
原文：
人曰宓子贱，则君子矣，佚四肢，全耳目，平心气，而百官以治义矣，任其数而已矣。
注解：
- 佚四肢：身体安闲。
- 全耳目：不耗损耳目之劳。
- 平心气：心态平和。
- 治义：按道义治理。
- 任其数：掌握用人之术。
译文：人们称赞宓子贱是真正的君子，他身体安闲，耳目不劳，心气平和，而百官各司其职，这是因他精通用人之道。
原文：
巫马期则不然，弊生事精，劳烦教诏，虽治犹未至也。
注解：
- 弊生事精：损耗生命，耗尽精力。
- 劳烦教诏：频繁发布政令。
- 未至：未达最高境界。
译文：巫马期则相反，他耗尽精力，劳烦于政令，虽能治理但未臻至境。
核心思想：
1、治国策略：
- “任人”（宓子贱）：通过选拔贤能、分层负责实现”无为而治”，是道家与儒家结合的理想治理模式。
- “任力”（巫马期）：依靠个人勤政，属法家事必躬亲的作风，虽有效但难以持久。
2、管理智慧：
- 强调领导者应注重制度建设和人才任用，而非陷于琐事。
- 暗合《道德经》”治大国若烹小鲜”的思想，主张减少干预。
3、历史影响：
这一典故成为后世”鸣琴而治”的典故来源，常用于赞美善于简政放权的官员。
此段文字通过鲜明对比，揭示了中国传统政治哲学中”顶层设计”与”具体执行”的辩证关系。