如果你被生活所困,就读一读书中这十句话

心怀希望,就永远有希望。


有部电影,我看了十几遍,每隔一段时间,我就会看一遍,每次都有新体会。

它就是影史第一的电影——《肖申克的救赎》。

这部电影值得反复看,因为里面的故事,就是你我的人生。

今天我又看了一遍,又有了新体会。

正如安迪所说,一个人,要么忙着活,要么忙着死,你只能二选一。

如果你被生活所困,推荐你看一看这部电影。

01

  • 没有任何人能够限制你,除非你自己同意。

坐了一辈子牢的老布出狱了,按理说他应该高兴,但他却选择了自杀,因为他被体制化了。

正如瑞德所说:

“他坐了50年的牢,他念过书,在狱中有地位,但出狱后就成了废人,监狱是个怪地方。

起先你恨它,然后习惯它,更久后,你离不开它,这就叫体制化。”

体制化,并不是指有形的监狱,而是指无形的思想。

监狱能限制你的身体,但却限制不了你的思想,除非你自己同意。

老布同意了,所以监狱既限制了他的身体,也限制了他的思想。

肖申克监狱的其他人也同意了。

唯独安迪没有同意。

他没有放弃选择的权利,外界的条件他无法选择,但他可以选择回应的方式。

我们每个人都生活在肖申克监狱里。

你以为你过的是自由生活,其实你已经被很多东西体制化了,那些根深蒂固的家庭观念,那些你开始讨厌、后来习惯、最后离不开的生活方式,以及社会吹捧的各种潮流,都像牢笼一样,深深的禁锢着你。

人生而自由,却无往不在枷锁中。

《肖申克的救赎》原著里有这样一句话:

“停下来想一秒:你的大脑,是不是已经被体制化了?”

无论外界环境如何,永远别放弃选择的权利,因为那代表着自由。

02

  • 希望是你内心的阳光,要永远心存希望。

安迪冒着极大的风险,私自使用监狱的广播,给监狱的其他人播放了莫扎特的音乐。

他给众人带来了音乐之美,同时带来的,还有希望。

他们被关在监狱里,渐渐的被体制化,已经逐渐忘记了那些一直就存在的美好事物。

他们渐渐变得麻木。

安迪对瑞德说:“这世上,还有很多东西,很多地方,是石墙关不住的。在人的内心,有他们管不到的东西,是完全属于你的。”

这些美好的东西,能给你带来希望。

希望并不是幻想,很多人把幻想当成了希望,这很危险。

真正的希望,需要你一步步去靠近它,你要有所行动。

对安迪来说,他的希望就是太平洋旁边的一间旅店、一叶扁舟。

万物之中,希望至美。

希望能帮你撑过艰难岁月,能让你挣脱生活的枷锁。

03

  • 你的核心能力,是你的立足之本。

安迪为什么在监狱里享有特殊待遇?

因为他被需要,他被典狱长需要,他被警备人员需要,他们需要安迪的理财能力。

社会的本质,逃离不开“价值交换”这四个字。

“价值交换”并不仅仅指物质层面,还包括情感、认知、精神等各个方面。

你至少要有一项核心能力,才能在社会上立足。

当然,有多项核心能力更好,这能让你更有竞争力。

不要去抱怨别人没有给你机会,或者没有遇到好的机会,当没有机会时,你就好好准备自己,当机会降临时你才能抓得住,否则,即使机会在你身边,你也抓不住。

随着你不断成长,你会发现,你还可以自己给自己创造机会,而不再只是凭运气。

04

  • 责任向内,对自己的人生负责。

在最终决定越狱之前,安迪与瑞德有一段对话。

关于自己的“罪名”,安迪说:

“老婆说她很难了解我,像一本合起来的书,她整天这样抱怨。

她很漂亮,我多么爱她呀,我只是不擅表达。

是我杀了她,枪不是我开的,但我害她离我远去,是我的脾气害死了她。”

很多人忽视了这个细节,安迪在这里其实有一个思想转变,他不再抱怨法官的不公,不再抱怨真正的凶手,而是反省了自己的行为,承认了自己的错误。

这一刻,安迪把责任向内,问向了自己。

瑞德也发生了这样的转变。

前几次假释,瑞德都这样说:

“我完全洗心革面,痛改前非了。不会再危害社会了,上帝为证,真的痛改前非了。”

结局是一次次的被驳回。

最后一次假释,瑞德说:

“我没有一天不后悔,但并非受惩罚才后悔,我回首前尘往事,那个犯下重罪的小笨蛋,我想跟他沟通,我试图讲道理,让他明了,但我办不到,那个少年早就不见了,只剩下我垂老之躯,我得接受事实。”

这一次通过了。

安迪让瑞德明白,他的悔意和改过自新,绝不是为了别人,而是为了自己。

他真正对不起的,是自己的人生。

现在很多人说,认真你就输了,在他们看来,认真的人和傻子一样。

我想说,不认真你才真的输了,我愿意当那个认真的傻子。

05

  • 目光紧盯目标,而非困难。

安迪想给图书馆买新书,想找典狱长要钱。

老布说,我经历了六个典狱长,我学到亘古不变的真理就是,给钱是不可能的。

安迪并没有就此罢休。

他的思考方式是,我要给图书馆买新书,为了实现这个目标,我能做什么?

于是,他决定给州政府每周写一封信,而这一写就是六年。

六年后,州政府终于回信,决定向图书馆拨款200元。

但安迪并没有就此停笔,而是从一周一信,变为了一周两信。

最终的结果是,州政府决定以每年500元的经费拨给图书馆。

安迪的这种思考方式,值得我们学习。

很多时候,我们把注意力放在了不可控制的结果,而不是把注意力放在可以控制的行动,过于关注关注圈,而忽略了影响圈。

既然结果无法确定,那就把注意力放在行动上吧,尽人事,听天命。

06

  • 把时间当作朋友。

安迪为了越狱,一直坚持挖通道,为了买新书,一直坚持给州政府写信。

这两件事,最终都得到了满意的结果。

而这一切,都是积累的力量。

没有什么成功是一蹴而就的,你只要坚持去做正确的事就好,至于结果,时间会给你答案。

07

  • 你有你的计划,世界另有计划。

安迪在监狱里挖了十几年,他害怕被发现吗?

换做是你,你能不害怕?

他当然害怕,虽然影片并没有描述安迪的内心世界,但我们也能想象得到。

安迪一直在对抗自己内心世界里,因为外界的不确定性,而生长出来的极端恐惧。

任何事都有失败的可能性,你在做之前,你并不能确定。

你有你的计划,世界另有计划。

没有什么事是万无一失的,这是一个概率世界,你要做的,是不断提高成功率,并拥抱随时都可能发生的不确定性。

08

  • 整体大于部分之和。

典狱长坏吗?很坏。

仅仅是因为典狱长坏吗?不是。

肖申克监狱的系统模型,有一个很大的漏洞,整个监狱,都是典狱长一个人说了算,典狱长拥有无限的权力。

换句话说,这个系统,给了典狱长犯罪的诱饵,即使换一个典狱长,他的结局也不会好到哪里去。

腐败不是权力的获取,而是权力的表达。

很多人说,一切不行,都是人的不行。

说这句话的人,其实只看到了单点,而没有看到系统。

人固然很重要,但由人组成的系统模型更重要,系统模型决定了人的行为。

如果你多次换人后,依然不见好,你就需要思考,是不是模型出了问题。

用刘润老师的话说,普通的人改变结果,优秀的人改变原因,顶级高手改变模型。

09

  • 播下一颗种子,等待它渐渐长大。

安迪在监狱里,请同事喝啤酒,扩展图书馆,购买新书,播放音乐,本质上都是在唤醒其他人内心深处的希望。

老布没有被唤醒,所以他选择了离开。

而瑞德刚出狱时,和老布的情况是一样的,但他出狱后,有安迪这个心怀希望的人给他做指引,给了他一把打开新世界的钥匙。

瑞德内心那颗希望的种子,渐渐长大了。

10

  • 永远不要放弃自己。

每个人的一生都会遇到很多艰难时刻,当你遇到时,你要对自己说:我要想个办法,突破这个困局。

永远不要放弃,心怀希望是一件好事,也许是最好的事,心怀希望,就永远有希望。

老布放弃了,面对恐惧,他失去了勇气,瑞德也差点放弃,但安迪一直没有放弃。

处于逆境时,放弃很容易,但坚持才是最酷的。

正如安迪所说,一个人,要么忙着活,要么忙着死,你只能二选一。

写到最后,我的脑中浮现出他们一群人坐在屋顶喝啤酒的情景,阳光洒肩头,仿佛自由人。

有些鸟儿是永远关不住的,因为它们的每一片羽翼上都沾满了自由的光辉。

安迪留给瑞德的信里写到:

既然你已经走了这么远,为什么不走得更远一点呢?

转自:https://zhuanlan.zhihu.com/p/541256610

死于乌托邦:来自于25号宇宙的警示录

让我们假设一个世界:一个没有贫穷,没有疾病,不存在饥荒,不存在资源不足的世界,一切都是充足的,一切都是美好的。这就是乌托邦最基础的定义。乌托邦,人类最终的梦想,一个完美的世界。但是也许,乌托邦,也是一个让灵魂死亡的地方。

1947年,John B. Calhoun,大学教授,负责以人口密度为课题进行实验。他在大学的实验室里制造了一个小小的老鼠居住地。在为期28个月的观察期内,他发现了一个奇怪的事情:本应繁衍到50000只老鼠的居住场,老鼠的总量却未能突破过200只。由于没有充分的贯彻和研究,这个现象一直在他头脑中围绕着。究竟是什么阻碍了老鼠数量的增长,是人为因素,还是自然因素?

1968年,Calhoun教授决定披上上帝的袈裟,制造一个乌托邦。他租了一个农场仓库的二楼。在那里他搭建了一个长宽2.57米,高1.37米的老鼠居住地。

这是一个完美的居住所,有着所有老鼠们梦寐以求的东西:以盒子中央为点均匀划分出的16个居住区域里,每个都有独自的饮水器,食物仓,以及休息窝巢。按照设计的计算,只有当老鼠数量超过3840只时,窝巢才会出现短缺。6144只老鼠时,水资源才会不足。9500只老鼠时,粮食才会成问题。除此之外,最早引入居住地的八只老鼠都经过了疾病的筛选,以确保居住地的实验不会因为外来疾病而出现差错。居住地本身的温度也通过风扇和供暖保持在20C到31C之间,以确保温度不是导致宇宙25出现问题的原因。除此之外,25号宇宙也没有任何老鼠的天敌。

这是个没有天敌,没有疾病,没有饥饿,没有居住问题的世界。一切可能导致人口衰减的原因都被排除在外。那么,这个宇宙能够持续多久呢?

1780天。

1973年5月23日,伴随着最后一只雄鼠的死亡,老鼠们彻底失去了任何繁衍的可能。25号宇宙宣告了他的终焉。

发生了什么?

要回答这个问题,我们需要回到1968年7月9日,回到25号宇宙开始的第一天……

美丽新世界

1968年7月9日,25号宇宙实验第1天。四只公鼠,四只雌鼠被放入了居住地中。这8只只有48天大的小老鼠们有幸成为了25号宇宙的亚当与夏娃们。从而宣告了这些小老鼠们在美丽新世界中闯荡了3个月后,总算安定了下来,开始划分自己的领地,择偶,交配。在25号宇宙实验第104天的时候,第一窝小鼠出生了。

随后,小鼠人口开始迅速的增长。在第100~第300天的时期内,平均每55天小鼠的人口就会加倍。20只,40只,160只,320只,640只。直到620只的时候诞生速度才从55天加倍减缓到145天加倍。

但是25号宇宙中的小鼠们已经出现了很多科学家们意想不到的事情:

实验开始后第86天到第338天是小鼠诞生最频繁的时期,在这时期科学家们统计了每个领地中诞生的小鼠数量。有意思的是,尽管所有领地都按射线状从中央平均划分开,每个领地中诞生的小鼠数量却不相等。

东北角的领地在252天之间只诞生了13只小鼠,和其相对的西南角却生下了111只,8.5倍之多。

是的,就算是在一个全新的宇宙中,弱肉强食依旧存在。强鼠得妹子生孩子,弱鼠只能在角落里不受妹子青睐。

止步

伴随着人口爆炸阶段的结束,25号宇宙进入了缓慢期。从第315天开始,小鼠数量的成长从55天增加一倍减缓到了145天一倍。

正是在这一阶段的时候,小鼠的人口达到了整个实验的最高峰2200只。而正是在这时,社会中的问题显现了出来。尽管25号宇宙理论上将需要达到3840只老鼠才会出现窝巢短缺,6144只老鼠时才会出现水源不足的问题,但是在人口尚未突破2000只的时候,这个乌托邦,却满了。

尽管25号宇宙中依旧有着充足的居住空间和食物,但是一项令人意想不到的东西却被占满了:社会责任。在充满危险的自然中,成年小鼠能够终老的机会并不多。那些成年的小鼠们便会接过长辈的担子,成为保护领地,保护雌性,繁衍后代的角色。若一个领地上所居住的成年小鼠已经超出领地所需要的数量时,这些小鼠便会向外转移,去开发新的天地。然而这两点在25号宇宙里都是不可能出现的。成年却找不到自己在社会中未知的成年小鼠们开始迷茫了。这些不属于任何领地的雄鼠们开始在25号宇宙的中央聚集。

这些小鼠们逐渐开始对生活失去兴趣,不和其他任何小鼠社交,相互之间也不闻不顾。逐渐的,另一个特点开始在这些无所事事的小鼠之间显现:暴力。通常只是因为进食回来而打扰了其他人的小鼠会突然变成被攻击的目标。被攻击者也不会逃避或反击,但是当其他小鼠打扰了她的宁静时,被攻击者也会变得异常暴力起来。

这些小鼠们最明显的区分方式就是全身的伤痕,被攻击过多次的尾巴。

同样在社会中找不到位置的雌性小鼠则会选择在较高,那些在生育幼鼠的雌鼠不会选择的巢穴中隐居。她们中看不见暴力的痕迹,也看不见社交的迹象,就如同与世隔绝的隐士们。

随着无处可去的小鼠们的数量越来越多,担任起保护领地工作的雄鼠们对于自己领地的意识也越来越薄弱。但是对于雌鼠来说,对领地保护的降低就意识到了自己哺育用的巢穴被侵犯的机率越来越高。随着领地概念的逐渐淡化,负责哺育的雌鼠们的攻击性也变得越来越强,甚至直接代替了本应负责保护领地的雄鼠们。这种攻击性不仅仅是对于外人,雌鼠们的攻击性也渐渐的转移到了自己的后代上。许多尚未断奶的幼鼠们也成为了雌鼠们的攻击对象,甚至被逐出巢外。在此阶段的后期,小鼠们的生理期被打乱了,受孕率下降了,就连每胎的出生数量也下降了。在雌鼠们频繁转移巢穴的过程中,有许多幼鼠被遗忘,被抛弃。很多幼鼠“消失”在了每次统计之间。正是这些原因,导致了这个阶段生育率的下降,以至于完全停止。

死亡,无法阻止的死亡

最后一只小鼠诞生的那一天,便是死亡阶段开始的第一天。实际上死亡阶段开始的比他早得多。从第560天的时候,小鼠的人口其实就勉强保持在生死平衡的状态,但是从600天的时候开始,幼鼠的诞生数量开始大幅度下降。第920天是最后一只小鼠诞生的日子,而从这之后,25号宇宙就进入了缓慢,但是持续稳定的死亡。

在1973年5月23日的时候,最后一只雄鼠死亡,25号宇宙的终焉来临了。临近灭绝的时候,事情也不想一些乐观人士所设想那样,会有一组小鼠会重新复兴25号宇宙。一切都太晚了,大家……都老了。在第1588天,最后一只小鼠诞生668天之后所做的调查中显示,还活着的小鼠们的平均年龄已经达到了776天,超过了绝经期200天。就算有小鼠出现了本应有的能力,小鼠们也已经过了繁殖的年龄了。那种在种族频临灭绝的时候,有一小支集团重新振兴整个物种的故事,果然也只是个美好的幻想。

这个宇宙没有经历过灾难浩劫,也没有经历过疾病的洗礼,不用担心饥饿,也不用担心住所。小鼠们都非常健康的活到了终老的年龄。若外界没有任何原因的话,那么就必须进入到社会当中去寻找问题。

问题实际上在第三阶段,人口增长缓慢起来的时候就已经初露端倪了。少数幸运的没有在出生时就被母亲抛弃的幼鼠们也早早的被赶出了巢穴。他们中绝大部分在还没有建立起任何亲情和感情就被迫加入了社会之中。而接受他们的社会也早已人满为患,在社会中不仅没有能他们的一席之地。任何和其他小鼠进行社交的企图也不断的被匆匆路过的小鼠们机械性地打断。在没有基础社交的情况下,更复杂的社交关系也就无从谈起。对于这些小鼠来讲,无论是爱情关系,母子关系,还是竞争关系,都是遥远而陌生的。在另外一个持续了300天的小型实验中,解刨表明148只雌性小鼠中仅有20%只小鼠有受孕痕迹(子宫中有胎盘疤痕)。而在正常情况下绝大部分雌性小鼠们应该已经孕育了超过五只小鼠。远超于实验的数值。

和深居高处的隐士雌鼠们相对应的,则是被我们称为“美丽鼠”的雄鼠们。他们拒绝打斗,也从来没有带着性意图接近过雌鼠。这些小鼠没有任何伤痕,也没有任何凌乱的地方,就好象完美的样品一样。他们的行为中仅有吃,睡,和打理自己,对除了自己身边以外的事情均显得漠不关心。在这个拥挤的社会中,这些小鼠们彻底丧失了一个年轻鼠该有的性格,而变成了对一切都冷漠,对一切不问不顾,只对自身喜好感兴趣的独居者们。在研究者看来,这些只剩下最基础生存需求的小鼠们,就如同灵魂死亡后所遗留的躯壳一样。

25号宇宙中后半段出生的小鼠几乎都纳入于这些”美丽鼠”。当他们的前辈小鼠们逐渐衰老的时候,25号宇宙也就逐渐的画上了终止符。在人口增长衰减期时,上一代的小鼠们已经过了生育的年龄,但新一代的小鼠们却根本就没有培育出生育的能力。

所以,没有争斗,没有战乱,没有疾病,没有灾难。25号宇宙就在一片平静和安详中,迎来了死亡。

1972年,在实验临近末期的时候,Calhoun教授的同事,Halsey Marsden博士从25号宇宙中借出了几只小鼠做了几个自己的实验。他将选中的,从25号宇宙中生长的“美丽鼠”们作为新的亚当和夏娃,放入了只属于他们的新“宇宙”中。然而就算进入了一个低人口的环境中,所有的”亚当“和”夏娃“们也丧失了任何重组社会,或者重新繁衍人口的能力。Marsden博士甚至将“美丽鼠”和在正常环境下成长起来的雌鼠们搭配起来,但也没有任何效果。这些表面上十分高贵优雅的小鼠们,在心中却已丧失了任何的沟通的能力和欲望。他们的”灵魂”,死了。

留给人类的警示

三年时间,2000只老鼠的命运和他们的故事并不是一个绝对的预言。但是其中的警示性不容忽视。无论是人口密度过大导致的社交能力崩溃,还是因为责任职位的饱和导致社会构建的倒塌,都能从现实中看见端倪。而25号宇宙兴衰过程中的历史痕迹(雄鼠能力的衰退,雌鼠开始担当起雄鼠的地位,对后代的关心和培养的下降,新小鼠们社交能力的退化,“隐居士”和“美丽鼠”)都能在现实中看到他们的影子(男女平等,女权的崛起,丁克一族,朋友圈化,草食系男子)。而随着大城市的兴起和发展,世界人口越来越倾向于集中在生活便利但身口密度高的城市中居住,间接的促进了人口密度的上升。

最值得注意的是,这一切都发生在远低于25号宇宙所能承受的小鼠数量上限时。就算在小鼠数量最密集的时期,作为上限中最低的巢穴,也总有20%的巢穴无小鼠居住。人们可以通过设计和统计来得出一个地区可以承受人口数量的硬上限,但是什么时候人口算做过于密集,单纯的数字和统计是无法得出来的。

当然,对于小鼠们来讲,恋人关系,母子关系和领地关系已经是他们社会中最复杂的社交关系。对于有着更错综复杂的人类社会来说,没有人知道人类在人口过剩的社会中,究竟会变成什么样子。也许人们会想出一个对路,成功的生活下去,也许人们会踏上25号宇宙的道路,最终死于安乐之中。乌托邦,人类最终的梦想,一个完美的世界。但是可以肯定的是,乌托邦,是一个让灵魂死亡的地方。

“起名为25号宇宙的原因是?因为之前还有24个宇宙吗?”

“对。”

“那他们的结局呢?”

“灭亡。”

转自:https://zhuanlan.zhihu.com/p/28837526

《黄帝阴符经》第二次校注

今天第二次校注了《黄帝阴符经》,我想表达的主张,在几千年前黄帝也有同样的表述:

五元(五气朝元)置治,山海疆域开化启蒙,井田、都师、九州安靖,昆仑(道教语,指头脑)须弥(据佛教观念,它是诸山之王,世界的中心,为佛教的宇宙观。须弥的意思是“妙高”、“妙光”、“善积”等)祖庭(道教祖庭,是指道教宗派祖师常住、弘法或归葬的所在,这里指弘道)四面,中央尊土厚生,亿民繁衍,天道好生。

圣人难现,瞽民漠视,死无觉醒。

蚩犹遗族,阴谋隐患,五洲鬼妖,贻害万年。

阴含阳内,弗如相对。阴有正邪,阳分善恶。阴者隐匿秘谋,阳者显明画算。阴谋善正为德,阳谋恶邪为罪。再战蚩犹魔兽遗祸而得其志者,可知阴谋合化之妙,此谓《阴符》。

故曰:食其时,百骸理;动其机(事物发生的枢纽),万化安;猎其富,盗贼弱(饮食应该按一定时间进行,才能调理身体健康;行动要合其自然规律并且抓要害,就能保证各种不确定因素得到平定;把盗贼的财富掌控住,盗贼就会偃旗息鼓),此圣化之道。

日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉,屠魔贷(通“逮”,抓捕)之。其盗机也(盗贼们改过自新的机会),天下莫能见,莫能罔(无,没有;不;无知的)知。

瞽者善听,聋者善视(瞎子以耳代目,所以他的听觉特别灵敏,聋子以目代耳,所以他眼光特别锐利)。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍(排除利益的诱惑,身心专注一事,就可以一倍的兵力达到十倍的战斗力。如果一个军队的统帅也能够做到身心不乱,主事专注,白天黑夜都会认真思考,反复掂量,那样十倍的兵力可以达到万倍的战斗力——运用之妙,存乎一心)。

蚩役九黎,犹奴三苗,善勿忍于恶。心生于物,死于物,机在目(人内心的欲望,是由于物欲的刺激而产生的,人一旦沉溺于物欲,就会被物欲所葬送。睁大眼睛看清楚现实和我们目前的处境)。纲为武,善莫愚(关键在于要敢于对恶势力使用武力,我良善之辈切莫愚蠢)。天之无恩而大恩生,迅雷烈风莫不蠢然(天没有主观心施恩于万物,万物却感受到了这种莫大的恩惠;春天,一阵迅雷烈风万物蠢然萌动,生气盎然)。

天之至私,用之至公,家脉鼎传(上天最大的私心,就是想要我们把权利都用到造福大众上,让帝位在我们中华民族世代相传)。

禽之制在气,兽之制在血(制服禽在于一鼓作气,制服兽在于敢流血死拼)。生者死之根,死者生之根(生与死是互为根本,生是死的根本,有生必有死,死是生的根本,有死必有生)。恩生犹害,魔害消恩(如果对禽兽心生怜悯,就会被这些人面兽心的犹所残害;邪恶势力最会恩将仇报,忘恩负义)。

最后我想说的是:魔兽不除,云门失音(这些妖魔禽兽不早日除掉的话,中央政令将不出中南海)。我们应该越挫越勇,越战越勇,压制住邪恶势力!

阪泉之战

相传黄帝时期,在黄帝征服中原各族之战中,炎帝和蚩尤也是两个很强大的部落的首领。炎帝和蚩尤成为黄帝最大的两个对手。黄帝修整军队,经过充分的准备后,黄帝与炎帝两大部落在阪泉发生了大规模交战。经三次的激烈战斗,黄帝部落联盟获得胜利,初步建立的黄帝对中原地区的领导地位。

阪泉之战是中华民族远祖炎黄二帝之间最著名的一次战役。《史记》开篇《五帝本纪》记载:黄帝与炎帝战于阪泉之野,三战,然后得其志。这次战役后组成炎黄部落联盟,使黄帝取代炎帝。

距今5000多年前,炎帝、黄帝是黄河流域的部落首领。史传炎帝成为部族首领后,“定都于陈”(今河南省淮阳县)。相传他是有熊国君少典氏之子。有熊,即河南新郑县。春秋《国语》载:“少典娶娇氏,生黄帝、炎帝”。又载:“黄帝以姬水成,炎帝以姜水成,故黄帝为姬,炎帝为姜”。又有一种说法是:少典国国妃有娇氏生炎帝,而黄帝母则是少典国君聪明美丽的次妃。“生于轩辕之丘,名曰轩辕”,轩辕即黄帝。按照这种传说,则炎帝、黄帝是同父异母兄弟。

炎帝出生后,被养于姜水滨,故以姜为姓。炎帝是个传奇人物,史载他“牛首人身”。这当然不可信,而是当时炎帝部族以牛为图腾,故把部族首领神化了。在他率领部族东迁途中,击败了不少当时散布在长江流域的诸多弱小部落。炎帝在陈定都时,与一个叫“九黎”的部族发生了多次战斗。“九黎”部族是当时长江中游一带各部族中比较强大的一支(亦有河北涿鹿之说),首领蚩尤性格残暴。炎帝与蚩尤多次大战,力不能敌,只好由陈地败退到阪泉(今扶沟)一带安营扎寨,准备休整后再战蚩尤。而蚩尤在大胜以后,更加踌躇满志,也打算休整一段再乘胜追击,一举歼灭炎帝,然后消灭黄帝。

就在炎帝与蚩尤作战时,居住在有熊的黄帝部族已逐步发展壮大。相传他建造房屋、养蚕制丝、做衣服、造船、造车,还发明了文字。黄帝看穿了蚩尤的阴谋,就召集谋士商计对策,选定三月三日出兵,首先收复炎帝,然后再灭蚩尤。

黄帝为了和炎帝修好,先派遣使者从新郑来到阪泉(今扶沟),说服炎帝归顺,共同对付蚩尤。炎帝不仅没有采纳黄帝的建议,而且还准备在阪泉与黄帝大战。于是,黄帝就亲自出征,率领数十万兵马,围困阪泉。

开战后,黄帝率领“熊、罴、狼、豹、貙、虎”六部军队在阪泉之野与炎帝摆开战场,六部军队各持自己的崇拜物为标志的大旗,黄帝作为六部统帅也持一面类似“大纛”之旗,列开了阵势。首先,炎帝在黄帝没有防范的情况下,先发制人,以火围攻,使得轩辕城外经常浓烟滚滚,遮天蔽日,应龙用水熄灭火焰,黄帝帅兵将炎帝赶回阪泉之谷,嘱手下士兵只和炎帝斗智斗勇,不伤其性命。在阪泉河谷中,竖起七面大旗,摆开了星斗七旗战法。炎帝火战失利后,面对星斗七旗战法,无计可使,一败涂地,躲回营内不敢挑衅。黄帝仰慕炎帝的医药和农耕技术,决心与他携手创建文明国家。他在炎帝营外摆阵练兵,千变万化的阵法层出不穷,星斗七旗阵,让炎帝的士兵看的眼花缭乱,在长达三年多的操练中,使各部的战斗力逐渐增强,而炎帝利用崖头作屏障,只能观望阵势。然而,黄帝在这三年多的时间内,一边以星斗七旗战法练兵做掩护,一边派人兵日夜掘进,早将洞穴挖到炎帝营的后方。忽一日,黄帝兵将突然窜出,偷袭了炎帝阵营,活捉了炎帝。

黄帝在这场战争中,经“三战然后得其志”,阪泉之战以后,黄帝、炎帝连同分别从属于他们的一些部落结成联盟,形成了超越亲属部落联盟的新型联合体的雏形,确立黄帝的领导地位,拉开了英雄时代的帷幕。为了彻底征服炎帝,黄帝又派人出营劝说炎帝归顺,与之结盟。炎帝被黄帝的举措和诚意所感动,于是就同意结盟联合,甘愿称臣,发誓不再与黄帝抗衡。

黄帝与炎帝联合,组成炎黄部落联盟,声威大振,不久与蚩尤部落开战。阪泉之战,这这场发生在炎黄二族之间的兄弟之争,使炎黄集团合二为一,实现了华夏民族的第一次全面大融合。

马斯克:已将自己的大脑上传云端

IT之家 7 月 19 日消息,特斯拉公司首席执行官埃隆-马斯克表示,已将自己的大脑上传到云端,并且和虚拟版的自己交谈过。

Dogecoin DOGE / USD 创始人比利-马库斯发推特称,“如果你能够将大脑上传到云端再和自己的虚拟版本交谈,你们会成为朋友吗?”对此马斯克回复道,“我已经做过了”,但马斯克并没有给出详细介绍。

IT之家了解到,马斯克可能指的是他的神经技术公司 Neuralink,该公司正致力于开发一种脑机接口。该设备将允许计算机将一个人的想法转化为行动,让他们仅通过思考就能完成打字等动作。

今年早些时候,《财富》杂志报道,根据马斯克的说法,这些设备将允许信息从计算机传回大脑。Neuralink 尚未获得美国食品和药物管理局的批准,但马斯克此前曾表示,该公司计划在 2022 年之前开始在人脑中植入计算机芯片。马斯克还表示,该设备对于人类弄清如何与先进的人工智能共存非常重要。

转自:https://www.ithome.com/0/630/310.htm

冯学荣总结的30条历史规律

我读了半辈子历史,为您总结出30个历史定律。

定律1:历史既不是纯粹由群众百姓推动的,也不是纯粹由单个历史人物推动的,而是群众、历史人物、历史条件、偶发事件、内力外力、天时地利等各种各样的合力,共同推动的结果。

定律2:“打江山”和“守江山”到底哪个更难?这是一个伪命题。得看什么时代,有的时代是打江山更难,有的时代是守江山更难。剥离了时代,单纯问“打江山和守江山哪个更难”,等于撇开拥堵时段不论、直接问“汽车和电动车哪个更快”,没有标准答案,问题没有意义。

定律3:人类处于无政府状态时,几乎无一例外,都会自发形成“变相政府”。1900年沙俄入侵东北,东北地方清政府打烊,张作霖拉起一帮弟兄,组成“保险队”,收取村民保护费,除暴安良,维持地方秩序,实际上扮演了“临时政府”的角色。只要人性不变,所谓“无政府主义”,就是一句空话。

定律4:纵观中国历史,政治中心和军事重心,最好要重叠,即使不能重叠,至少应当邻近,或者有所交集,这样才能便于控制,否则,军事力量不受控制,壮大之后,可能会对政治中心构成威胁,唐朝时期的安史之乱、明朝时期的靖难之役,都是血淋淋的教训。

定律5:在中华文明的早期,人口集中在西北和中原,但是后来人口逐步向东南沿海集中,这事表面上看,是战争和王朝更替所导致,但本质上的原因,是气候变化导致不同地区降雨量的变化所导致的结果。人类总是误以为自己在主宰历史,但是说穿了,我们所有的人,所有的历史事件,都是太阳公公手中的玩物罢了。

定律6:几乎所有的城市,都是由集市演化而成,而因为在古代,水路运输成本最低,所以,几乎所有的城市,都是在江河旁边建起来的,这就是为什么,中国绝大多数的城市,市中心都有一条江,或者一条河。

定律7:工业革命和专利制度之间,有着非常密切的关系,这事告诉我们一个非常简单的道理:怎样才能促使地球上的聪明人和天才们勤奋干活、努力创造、造福人类?答案是:让他们发财。让他们发财。让他们发财。真理需要说三遍。

定律8:所有王朝的覆亡,都是因为反对派的实力,超过了王朝本身的实力,这个反对派,可以是王朝内部的造反力量,也可以是王朝外部的入侵力量。所以,一个王朝必须要跟踪内部和外部势力的增长以及和自己的力量对比,并想尽一切办法减少彼此的势差,否则自己就会处于危险的境地,这就是为什么:闭关锁国,是一条死路。

定律9:旧式军队经常会发生长官克扣底层士兵工资(军饷)的事情,所以在战场上,士兵往往不愿为长官卖命,到了关键时刻,能溃逃的,都尽量溃逃。旁人不知道内情,会误以为这些兵源不行,都是怕死的孬种,但其实更贴近事实的答案是:不是兵源不行,而是军事制度不行。我们说王朝体制的腐败往往会反映到军队战斗力中来,这就是其中一个例子。

定律10:说穿了,历史上的土地兼并,就是优胜劣汰的结果。马太效应。优秀的基因,必然获得更多的生存资源(土地)。

定律11:历史上所有的王朝,推行的启蒙教育和民间教化,都是导人向善,无一例外。没有教人作恶的皇帝。王朝之所以这样做,不是因为君王善良,而是因为导人向善,能降低君王的统治成本。中国历史上多数的皇帝(例如李世民)都接受佛教,甚至推崇佛教,就是这个原因。

定律12:历史人物没有认为自己坏的。每个历史人物都认为自己是对的、正义的、正确的。

定律13:与很多人想象的不同,历史上其实没有哪一个皇帝是希望百姓遭殃的,事实上所有的皇帝都希望百姓安居乐业,那不是出于善良,那是因为百姓安居乐业,对皇帝是有利的。所以从主观上说,所有的皇帝,都是爱民的,只不过爱民的程度不同,各自的施政能力不同,各自所处的历史条件不同,所以导致了他们各自的治国行为不同。

定律14:中国历史上频繁出现的“风调雨顺”、“盛世”,多数都是中国气候变暖的结果。气候变暖导致农业大幅增产。但是,当时的人们以及后来很长时间内的历史学家,都没有想到是这个原因,而把盛世归功于当时的皇帝了。

定律15:反之也成立,中国历史上的饥荒、战争、亡国,很多都和气候变冷有关。气候变冷导致农业大幅减产。但是,当时的人们以及后来很长时间内的历史学家,都没有想到是这个原因,而把饥荒、战争和亡国,都归罪于当时的皇帝了。

定律16:“胡人无百年运”是假规律,清朝就有268年。“王朝不超300年”也是假规律,汉朝存续了400多年,周朝前后共有800年左右。

定律17:古人平均寿命低下最主要的原因,就是医疗水平低下,在古代,以下疾病都能夺走人的生命:肺结核、流感、疟疾、伤寒、鼠疫、天花、糖尿病(古称消渴症)……这个名单很长,但是在今天,这些致命的疾病,都是可以治疗的、可以控制的,有的疾病甚至消失了,例如:天花病于1961年在中国消失了。

定律18:从中国古代历史上来看,如果为民伸冤和衙门的利益有冲突,那么衙门通常不愿为百姓主持正义,只有当上面的压力下来了,衙门才会有所作为。所以,衙门也是自私的,偶尔出现父母官,只是因为还没有发生利益冲突,或者还没有发生足够大的利益冲突。这个道理贯穿了整个中国古代史。

定律19:古代中国的一夫多妻制(一夫一妻多妾制)确实很不公平,但有趣的是:它并非一无是处,因为它使优秀的基因,得到了最广泛的传播,使汉人这个种族,处在不断改良的轨道当中。

定律20:从古代到近代,富人赚到了钱,满足了美食、衣着、娱乐等各种欲望之后,最终的、最大的消费欲望,就是买一块更大的地,给全家人盖一套更大的房子、院子、府邸,这就是为什么,古往今来,社会多数的财富,最终都是沉淀到“房地产”这个行业中来。这个道理到了现代中国,仍然没有变:富人发了财,吃喝玩乐都腻了之后,还有很多钱花不完,实在没地方花了,归根结底,富人还是会想方设法,在城市的便利地段,换一套更大的房子,提高家庭的居住质量,这就是为什么,核心城市核心地段的优质房子,是硬通货,是最好的投资。

定律21:“钱”是历史的隐线。中国历史上很多王朝灭亡,核心原因是朝廷的财政出现危机,例如清朝、明朝、元朝,都是如此。大到王朝如此,小到个人,也是如此,很多历史人物走上革命道路或者从军,也是因为家庭财政出现了危机,随手举几个例子:李自成、彭德怀、李秀成等等,这个名单很长很长,连蒋介石都是如此,蒋介石在上海做股票经纪生意,破产,欠一屁股债,在上海走投无路,恰好此时孙中山在广州蒙难,向他呼救,他才咬牙南下广州,重新投奔革命,假设蒋介石在上海做股票经纪发财、生意稳定,他未必会南下。

定律22:通读中国历史乃至世界史,发现有史以来,发动战争的那些国家和民族,没有一个认为自己是不正义的一方,几乎所有发动侵略战争的,都认为自己是正义的一方。举例说,当年后金侵扰明朝的边境,不是打着“侵略”的旗号,而是打的“复仇”的旗号。同理,纳粹德国侵略邻国,也打着“复仇”、“复兴德意志”的旗号。早年西班牙殖民者在北美大陆屠杀印第安人,也不认为自己是恶棍,他们(西班牙人)反而认为印第安人是恶棍,他们当时说:这群不信上帝的野蛮人(指印第安人)都该下地狱,我们是上帝派来惩罚他们的。

定律23:智人都是同一个祖宗,所以,本无所谓哪个民族比哪个民族更聪明,但是,一个民族能否孕育出文明,取决于本地是否具有可供驯服的庄稼和牲畜、能否发展出高度发达的农业、社会分工和文明。而文明形成之后,反过来又能促进人的智力的发展。例如说,欧亚大陆在历史上很早能形成文明,根本原因是因为欧亚大陆具有可供人类驯服的庄稼种子和牲畜,例如水稻和马,但是,美洲和澳洲这些地方与世隔绝,他们运气不好,没有可供驯服的庄稼和牲畜,所以,他们无法发展成熟的农业,所以也就无法形成高度的文明。换句话说,不是因为古代的澳洲原住民笨,所以没有发展出文明,而是因为没有发展出文明,所以古代的澳洲原住民笨。

定律24:历史告诉我们:命运要让哪个帝国(或王朝)灭亡,时常会先让它膨胀。同理,命运要让哪个人灭亡,通常也会先让TA膨胀。所以,当你开始目中无人,开始膨胀,开始飘,开始任性,开始不自省的时候,你可能离危险,已经不远了。

定律25: 如果让历史重来一次,历史上的侵略者,还会不会发动侵略战争?答案是肯定的。事实上所有的侵略战争,发动者本身都认为:此仗非打不可。没有人拿战争当儿戏,侵略者也不例外。所有的战争,都是深思熟虑之后,不得不做出的抉择,至少他们主观上是这样认为的。

定律26: 从历史上看,一个国家在地球上的地理位置,基本上决定了它的剧本。从个人看,一个人的基因,基本上决定了他(她)的人生剧本。倘若历史重来一次,细节会有偏差,但是,大致的剧情不会变。

定律27: 其实在历史上,西方人也迷信,他们烧死“女巫”,他们相信放血能治病,他们看到人被雷劈死,也曾经认为是上帝在惩罚那人。但是,西方人后来知道自己错了,他们愿意改。是否能做到“知错就改”,这是一个很重要的分水岭。

定律28: 所有历史都是合理的。如果你认为某一段历史不合理,那么只能说明:你还没有彻底地审视它、研究它、总结它。

定律29: 在历史上留名的人物,多数既有公心,也有私心。不能因为TA有私心,而否定TA的公心。反过来也成立:不能因为TA有公心,而否定TA的私心。不过,每个历史人物公心私心的比例,不一样,有的人相对更自私,有的人则更大公无私。

定律30:我们读历史所得到的最大教训是:绝大多数的历史人物,都没有从历史中吸取教训。不过,反过来说,所谓“吸取历史教训”这事,也有它的局限性。就好比说:即使你总结了地球上70亿人的恋爱故事和教训,你就能做到保证你的恋爱百分百不分手?做不到。

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尽人事,听天命

从易经的算卦方式来推算,我是“革”命。今天看了曾仕强老师的一篇文章,了解到“利不百,不变法; 功不十,不易器。”意思是没有很多的利益,就不更改法令制度;没有显著的功效,就不改换工具。指没有实际的利益不会改变旧制。另外,曾老师还说子鼠从革之路会尤其难,会有很多是非干扰。我想这些是非干扰我并不惧怕,我会把它们看成是磨练。我更看重的是时和位。

《彖传》说:革卦,是水与火交相更革;就像两个女子住在一起,但双方心志不能投合,必将生变,这就称为革。从这一点来看当今,现实存在着革生存的土壤。

《易经》中又说:“时可矣,位得矣,才足矣,处革之至善者也。”首先革要有天时,就是时代有现实的需要;再者要有位,要有能现行改革的大位;另外还需要有文韬武略、经世济民之才。天、地、人三者合发,革命才能成功。

天之天时、地之大位我们都决定不了,唯一能决定的就是修自己的才德。所以顺其自然,尽人事,听天命。做好自己,把其它的交给老天。如果有一天时代选择了我们出场,我们准备好了吗?

穷则独善其身,达则兼济天下

穷则独善其身,达则兼济天下。这句话引自孟子的《孟子》,原来说的是“穷则独善其身,达则兼善天下”。后人改“兼善”为“兼济”,且不失孟子原义。就是说:不得志时就洁身自好、修养个人品德,得志显达之时就要造福天下百姓。

穷,多指身处逆境,穷困潦倒,人生不得志。善其身,即为使其身善,也就是使自己在道德修养方面更高尚,所谓修身养性,如此而已。“穷则独善其身”就是指,如果人身处逆境不得志,就要锐意进取,更多地注重自身品德、能力的提高。

达,即为显达、发达。济天下,按照现在的解释,就是关心公益事业,捐助公益事业。若一个人在富贵之后,还能心怀天下,关心他人疾苦,造福百姓,那么他就是一个真正成功的人士。

科学发展观

科学发展观是坚持以人为本,全面、协调及可持续的发展观。“第一要义是发展,核心立场是以人为本,基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾。


核心立场

“以人为本”是科学发展观的本质和核心。以人为本的概念是“要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点,不断满足人们的多方面需求和促进人的全面发展。”包括4个具体方面:

一、在经济发展的基础上,不断提高人民群众物质文化生活水平和健康水平;

二、尊重和保障人权,包括公民的政治、经济、文化权利;

三、不断提高人们的思想道德素质、科学文化素质和健康素质;

四、创造人们平等发展、充分发挥聪明才智的社会环境。

基本要求

“全面、协调、可持续”是科学发展观的基本要求。其中又包括以下要点:

一、坚持以经济建设为中心:

1、抓住机遇加快经济发展,保持平稳较快的经济发展势头;

3、要把加快经济发展,建立在优化结构、提高质量和效益的基础上。

二、坚持“五个统筹”:

1、统筹城乡发展;

2、统筹区域发展;

3、统筹经济社会发展;

4、统筹人与自然和谐发展;

5、统筹国内发展和对外开放。

三、在中共十七大上,胡锦涛在其报告中又加上了第六个统筹要求:“统筹国内国际两个大局”增强把握全面协调可持续发展要求的辩证思维能力。

1、正确认识和处理当前发展和长远发展的关系;

2、正确认识和处理局部利益和全局利益的关系;

3、正确认识和处理发展的平衡和不平衡的关系;

4、正确认识和处理政府和市场的关系。

加快转变经济发展方式

推动经济持续健康发展,必须坚持以科学发展为主题,以加快转变经济发展方式为主线。

1、全面深化经济体制改革是加快转变经济发展方式的关键;实施创新驱动发展战略,是转变经济发展方式的重大战略决策;

2、推动经济结构战略性调整,是提高国民经济整体素质、赢得国际经济竞争主动权的根本途径,是加快转变经济发展方式的主攻方向;

3、促进区域协调发展是我国现代化建设中的一个重大战略;积极稳妥推进城镇化是优化城乡经济结构、促进国民经济良性循环和社会协调发展的重要措施;

4、推动城乡发展一体化,是解决三农问题的根本途径;

5、实现工业化、信息化、城镇化、农业现代化,是中国社会主义现代化建设的战略任务,也是加快形成新的经济发展方式、促进经济持续健康发展的重要动力。

发展社会主义民主政治

人民民主是社会主义的生命。社会主义越发展,民主也越发展。社会主义民主政治的本质和核心是人民当家作主。

1、发展社会主义民主政治,必须坚定不移走中国特色社会主义政治发展道路,坚持党的领导、人民当家作主、依法治国的有机统一。

2、发展社会主义民主政治,最重要的就是坚持好、发展好适合中国国情的社会主义政治制度。

3、社会主义协商民主是中国共产党和中国人民在社会主义民主形式方面的伟大创造,是对马克思主义民主理论的丰富和发展,充分体现了社会主义民主的真实性、广泛性和包容性。

4、坚定不移地推进依法治国基本方略,是国家长治久安的重要保障。

5、政治体制改革是社会主义制度的自我完善和发展,是我国全面改革的重要组成部分。

推进社会主义文化强国建设

文化是民族的血脉,是人民的精神家园。国家富强、民族振兴、人民生活幸福安康,需要强大的经济力量,也需要强大的文化力量。没有社会主义文化繁荣发展,就没有社会主义现代化。

1、要树立高度的文化自觉和文化自信,兴起社会主义文化建设新高潮,提高国家文化软实力,加快建设与中国深厚文化底蕴和丰富文化资源相匹配、与中国特色社会主义事业总体布局相适应、与建设富强民主文明和谐的社会主义国家的目标相承接的社会主义文化强国。

2、社会主义核心价值体系是兴国之魂,决定着中国特色社会主义发展方向。

构建社会主义和谐社会

党的十六大以来,中国共产党从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发,提出构建社会主义和谐社会的重大战略任务。民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处,是构建社会主义和谐社会的总要求。

1、民主法治,就是社会主义民主得到充分发扬,依法治国基本方略得到切实落实,各方面积极因素得到广泛调动;

2、公平正义,就是社会各方面利的利益关系得到切实落实,人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理,社会公平和正义得到切实维护和实现;

3、诚信友爱,就是全社会互帮互助,诚实守信,全体人民平等友爱、融洽相处;

4、充满活力,就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到充分尊重,创造活动得到支持,创造才能得到发挥,创造成果得到肯定;

5、安定有序,就是社会组织机制健全,社会管理完善,社会秩序良好,人民群众安居乐业,社会保持安定团结;

6、人与自然和谐相处,就是生产发展,生活富裕,生态良好。这几个方面是相互联系,相互作用的,需要全面把握和体现。

推进生态文明建设

建设生态文明,是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。建设生态文明,实质上就是要建设以资源环境承载力为基础、以自然规律为准则、以可持续发展为目标的资源节约型、环境友好型社会。

要坚持节约资源和保护环境的基本国策,坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针,着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展,形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式,从源头上扭转生态环境恶化趋势,为人民创造良好生产生活环境,为全球生态安全作出贡献。

全面提高党的建设科学化水平

党的建设是中国共产党领导的伟大事业不断取得胜利的重要法宝。形势的发展、事业的开拓、人民的期待,都要求中国共产党以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程,全面提高党的建设科学化水平。

执政能力建设是中国共产党执政后的一项根本建设。中国共产党的执政能力,就是中国共产党提出和运用正确的理论、路线、方针、政策和策略,领导制定和实施宪法和法律,采取科学的领导制度和领导方式,动员和组织人民依法管理国家和社会事务、经济和文化事业,有效治党治国治军,建设社会主义现代化国家的本领。保持和发展中国共产党的先进性是马克思主义政党自身建设的根本任务和永恒课题。中国共产党的先进性是历史的具体的,既有一以贯之的,又有与时俱进的。