养志者,心气之思不达(泛指畅通)
也。有所欲,志(有志;立志;专心)
存而思之。志者,欲之使也。欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达。
修养志向,是因为思想和元气的思考不畅达。有所欲望,就会立志思考(以满足欲望)。志向,是被欲望所驱使的。欲望多了,思想就会涣散;思想涣散了,志向就会衰弱;志向衰弱了,思考就不能畅达。
故心气一,则欲不徨(犹疑不决,不知道往哪里走好)
;欲不徨,则志意(犹意志)
不衰;志意不衰,则思理达矣。理达则和通,和通则乱气不烦于胸中。
所以思想和元气和合,则欲望就不彷徨;欲望不彷徨,则意志就不会衰弱;意志不衰弱,则思考的道理就会通达;道理通达则和气通畅,和气通畅则胸中就不会有乱气烦扰。
故内以养志,外以知人。养志则心通矣,知人则职分(古义为职责本分,职务范围内应尽的责任)
明矣。
因此对内要修养志向,对外要了解他人。修养志向则思想通畅,了解他人就可以做到知人善任。
将欲用之于人,必先知其养气(气者,体之充也。指人的元气)
志,知人气盛衰,而养其志气,察其所安(习惯、熟悉)
,以知其所能。
将要把这个方法用于某个人,必须先了解这个人是如何修养元气和志向的,了解他气的盛衰,而且要看他如何修养他的志向和元气,观察他的习惯,以了解他的才能大小。
志不养,则心气不固(安定,稳固)
;心气不固,则思虑不达;思虑不达,则志意不实;志意不实,则应对不猛(勇敢、勇武)
;应对不猛,则志失而心气虚;志失而心气虚,则丧其神矣;神丧则仿佛;仿佛则参(检验、对照或查考)
会(领悟;理解)
不一。
志向不修养,则思想和元气就不会稳固;思想和元气不稳固,则思虑就不通达;思虑不通达,则意志就不坚实;意志不坚实,则应对就不勇敢;应对不勇敢,则志向就会丧失且思想和元气就会虚弱;志向丧失且思想和元气虚弱,则丧失其精神;精神丧失则会恍惚,恍惚则会导致参悟和理解不能和合。
养志之始,务在安己,己安则志意实坚。志意实坚则威势不分,神明常固守,乃能分之。
在修养志向的开始,务必要先安定自己,自己安定则意志坚实;意志坚实则自身的威势不会分散。神明常固守于心,才能分散别人的威势。