小畜：亨；密云不雨，自我西郊。
《小畜》卦象征小有畜聚：亨通；浓云密布却不降雨，云气的升起来自我方西邑郊外。
《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也；“自我西郊”，施未行也。
《彖传》说：“小有畜聚”，譬如柔顺者得其位而上下阳刚与之相应，所以称小有畜聚。又如上下健强而又逊顺，阳刚居中而志向可以施行，因此获得亨通。“浓云密布却不降雨”，说明阳气畜聚未足犹上行离去；“云气的升起来自我方西邑郊外”，说是阴阳交和之功方施却未施行。
《象》曰：风行天上，小畜；君子以懿（懿，美也。——《尔雅》）文德。
《象传》说：和风飘行天上（微畜未发），象征小有畜聚；君子因此修美文章道德以待时。
【初九】复自道（这里指原本之道、自然之道。也就是指纯自然的，没有掺杂人为因素的规律性东西），何其咎？吉。
复返自身阳刚之道，哪有什么咎害呢？吉祥。（此爻阳居阳位而得位，阳刚好动，动则阳刚之气上行，与本卦之唯一一阴爻六四相应，成正应关系。而因此爻处阳之初，阳气尚弱，如为六四所蓄聚则会失去本身德性。爻辞中说“复自道”，是要初九返身回归于本位，静待时机，这样做没有危害而且吉祥。）
《象》曰：“复自道”，其义吉也。
《象传》说：“复返自身阳刚之道”，说明初九行为合宜可获吉祥。
【九二】牵复，吉。
被牵连着复返阳刚之道，吉祥。（九二以阳居《小畜》下卦之中，本欲上行以畜于六四，因初九所“牵”亦“复”，故与之并“吉”。《折中》引何楷曰：“与初相牵连而复居于下，故吉。”）
《象》曰：牵复其中，亦不自失也。
《象传》说：被牵连复返阳刚之道、居守中位，说明九二也能不自失阳德。
【九三】舆说辐，夫妻反目（不和睦）。
马车脱落了辐条，夫妻不和睦。（九三居《小畜》下卦之终，刚亢躁动，比近六四，受其所畜，两者遂成“舆辐”、“夫妻”的关系；但四乘三，三受其制，终致冲突而“说辐”、“反目”。）
《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。
《象传》说：“夫妻不和睦”，说明九三不能规正妻室。
【六四】有孚，血（通“恤”，忧；忧虑）去惕（戒惧，小心谨慎）出，无咎。
心有诚信，因而能去除忧恤并从惕惧中走出，没有咎害。（此爻阴居阴位而得正，又与九五相比邻，与初九相应而蓄积其余上下五阳，故内外上下都有利。六四之位正如近君大臣，其如能以其至诚之心、柔顺之道得君王的信任和重用，则可以避免凶险，没有咎错。）
《象》曰：“有孚，惕出”，上合志也。
《象传》说：“有诚信，从惕惧中走出”，说明六四与阳刚尊上意志相合。
【九五】有孚挛（互相牵系）如（用于语末，相当于“然”，表示状态），富以（及，连及）其邻。
心有诚信因而能（借助近邻六四）牵系众人，也使近邻一起得到丰裕。（九五与六四相承，是为诚信牵系，阳居阳位，以刚正之态居巽卦之中，为本卦之主。“有孚挛如”意谓心怀诚信，相互紧密合作，指九五刚爻处于尊位而乘六四。六四积存诚心以蓄辅九五，九五也能以诚相待加强与六四的紧密合作，君臣心志相连。“富，以其邻”指九五将自己的中正诚信之德推及到其邻六四。）
《象》曰：“有孚挛如”，不独富也。
《象传》说：“心有诚信因而能（借助近邻六四）牵系众人”，所以九五不独享自身的富实（让近邻六四也丰裕起来）。
【上九】既雨既处，尚德载（积累）；妇贞厉，月几望（月圆，农历每月十五日前后，月亮将满盈尚未满盈之时），君子征凶。
密云已经降雨、阳刚已被畜止，至高极上的阳德被阴气所积载；此时妇人必须守持正固以防危险，要像月亮将圆而不过盈；君子若往前进发会遭遇凶险。（此爻居巽卦之上位，又居全卦之顶端，为蓄止之终极，小蓄之道亦至极盛。阴气已经充分积累，阳气也已经蓄聚完成，阴阳二气相合而成雨水，功德已经圆满。如若再往下发展下去则会向盛极必衰方向转换。卦辞中说“既处”，表示停止，就停在月将圆而不过盈的境地。）
《象》曰：“既雨既处”，德积载也。“君子征凶”，有所疑也。
《象传》说：“密云已经降雨、阳刚已被畜止”，说明此时阳德被阴气积聚满载；“君子若往前进发会遭遇凶险”，说明往前将使阳质被阴气凝聚统化。
