风天小畜9+

小畜:亨;密云不雨,自我西郊。

《小畜》卦象征小有畜聚:亨通;浓云密布却不降雨,云气的升起来自我方西邑郊外。

《彖》曰:“小畜”,柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。“密云不雨”,尚往也;“自我西郊”,施未行也。

《彖传》说:“小有畜聚”,譬如柔顺者得其位而上下阳刚与之相应,所以称小有畜聚。又如上下健强而又逊顺,阳刚居中而志向可以施行,因此获得亨通。“浓云密布却不降雨”,说明阳气畜聚未足犹上行离去;“云气的升起来自我方西邑郊外”,说是阴阳交和之功方施却未施行。

《象》曰:风行天上,小畜;君子以(懿,美也。——《尔雅》文德。

《象传》说:和风飘行天上(微畜未发),象征小有畜聚;君子因此修美文章道德以待时。

【初九】复自道(这里指原本之道、自然之道。也就是指纯自然的,没有掺杂人为因素的规律性东西),何其咎?吉。

复返自身阳刚之道,哪有什么咎害呢?吉祥。(此爻阳居阳位而得位,阳刚好动,动则阳刚之气上行,与本卦之唯一一阴爻六四相应,成正应关系。而因此爻处阳之初,阳气尚弱,如为六四所蓄聚则会失去本身德性。爻辞中说“复自道”,是要初九返身回归于本位,静待时机,这样做没有危害而且吉祥。)

《象》曰:“复自道”,其义吉也。

《象传》说:“复返自身阳刚之道”,说明初九行为合宜可获吉祥。

【九二】牵复,吉。

被牵连着复返阳刚之道,吉祥。(九二以阳居《小畜》下卦之中,本欲上行以畜于六四,因初九所“牵”亦“复”,故与之并“吉”。《折中》引何楷曰:“与初相牵连而复居于下,故吉。”)

《象》曰:牵复其中,亦不自失也。

《象传》说:被牵连复返阳刚之道、居守中位,说明九二也能不自失阳德。

【九三】舆说辐,夫妻反目(不和睦)

马车脱落了辐条,夫妻不和睦。(九三居《小畜》下卦之终,刚亢躁动,比近六四,受其所畜,两者遂成“舆辐”、“夫妻”的关系;但四乘三,三受其制,终致冲突而“说辐”、“反目”。)

《象》曰:“夫妻反目”,不能正室也。

《象传》说:“夫妻不和睦”,说明九三不能规正妻室。

【六四】有孚,(通“恤”,忧;忧虑)(戒惧,小心谨慎)出,无咎。

心有诚信,因而能去除忧恤并从惕惧中走出,没有咎害。(此爻阴居阴位而得正,又与九五相比邻,与初九相应而蓄积其余上下五阳,故内外上下都有利。六四之位正如近君大臣,其如能以其至诚之心、柔顺之道得君王的信任和重用,则可以避免凶险,没有咎错。)

《象》曰:“有孚,惕出”,上合志也。

《象传》说:“有诚信,从惕惧中走出”,说明六四与阳刚尊上意志相合。

【九五】有孚(互相牵系)(用于语末,相当于“然”,表示状态),富(及,连及)其邻。

心有诚信因而能(借助近邻六四)牵系众人,也使近邻一起得到丰裕。(九五与六四相承,是为诚信牵系,阳居阳位,以刚正之态居巽卦之中,为本卦之主。“有孚挛如”意谓心怀诚信,相互紧密合作,指九五刚爻处于尊位而乘六四。六四积存诚心以蓄辅九五,九五也能以诚相待加强与六四的紧密合作,君臣心志相连。“富,以其邻”指九五将自己的中正诚信之德推及到其邻六四。)

《象》曰:“有孚挛如”,不独富也。

《象传》说:“心有诚信因而能(借助近邻六四)牵系众人”,所以九五不独享自身的富实(让近邻六四也丰裕起来)。

【上九】既雨既处,尚德(积累);妇贞厉,月几(月圆,农历每月十五日前后,月亮将满盈尚未满盈之时),君子征凶。

密云已经降雨、阳刚已被畜止,至高极上的阳德被阴气所积载;此时妇人必须守持正固以防危险,要像月亮将圆而不过盈;君子若往前进发会遭遇凶险。(此爻居巽卦之上位,又居全卦之顶端,为蓄止之终极,小蓄之道亦至极盛。阴气已经充分积累,阳气也已经蓄聚完成,阴阳二气相合而成雨水,功德已经圆满。如若再往下发展下去则会向盛极必衰方向转换。卦辞中说“既处”,表示停止,就停在月将圆而不过盈的境地。)

《象》曰:“既雨既处”,德积载也。“君子征凶”,有所疑也。

《象传》说:“密云已经降雨、阳刚已被畜止”,说明此时阳德被阴气积聚满载;“君子若往前进发会遭遇凶险”,说明往前将使阳质被阴气凝聚统化。

作者: 张津东

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