了妄唯真。
这个词，其实大家看一眼，从字面意思就明白的差不多。
结束虚假的念想，只认同真实。
之所以在书中有些不懂，是因为这个片段，作者每次说话都只说了半句，这一点困惑，那一点困惑，就显得这句话有什么特别含义。
今个，我们就来补全这段话（电视剧中省略了此情节）。
这段话其实涉及到宗教的一些事，这两天胡思乱想了很多，发现对于宗教思想的一些解释，我们从很多角度都能逻辑自洽，有点不太能证。
就像书中的一句话，“神性如果附件上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那人还需要神吗？”
可见聊宗教是个仁者见仁的事，所以这次我就不展开了，就段落说段落。
这个段落来源于王庙村的人请丁元英吃圣餐，想拉他入教。
起初，一位大妈向丁元英念了一段《圣经》，随后被人打断。
那个男的大概也听不下去了，摆摆手打断她的话，说：“嫂子，你这样讲不行，人家大兄弟是有文化的人，你得讲道理。”说着，将脸转向丁元英：“兄弟，我这么跟你说吧，你信不信有天堂？到时候俺都上天堂了，就你没去，你心里啥滋味？”
丁元英只是静静地听着，一句话也没说。
这时刘牧师说了一句：“丁先生，你应该回答这个兄弟的问题。”
丁元英说：“如果是骆驼穿针的天堂，我敬仰他们，因为我做不到。”
什么是骆驼穿针的天堂呢？
圣经：
有一个官问耶稣说，良善的夫子，我该作什么事，才可以承受永生。耶稣对他说，你为什么称我是良善的，除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的，不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。那人说，这一切我从小都遵守了。耶稣听见了，就说，你还缺少一件，要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。耶稣看见他就说，有钱财的人进神的国，是何等的难哪。骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢。圣经告诉我们，要舍弃很多很多东西，才能得永生。
舍弃钱，舍弃家人……得永生，而丁元英人生目标是怀揣着千万巨款，找个清静的地方，沉浸在音乐的洪流中。
丁元英做不到。
刘牧师一怔，下意识看了看丁元英。“天堂”二字解文解意皆是心性，这个问题看似简单，而正信正解、直心直入的回答却没有几个，多为貌似觉悟的华丽之词。让刘牧师心里为之一颤的是，问者是随心一问，答者是随心一答，并无思量。
这里为什么为之一颤？
是因为随心的正信正解，道出了基督教修行的根本，舍弃和跟随主，获得灵魂拯救。
我们这位刘牧师过往肯定饱受了王庙村人的迷信歪解的摧残。
王庙村的人只是给心找了个依托才信主。他们向上帝祷告的是什么？不是灵魂拯救，是有所求，请上帝赐予我钱财，请上帝赐予我房子，请上帝赐予我健康。
而丁元英的随口的一答让刘牧师觉得丁元英有慧根，或者说有神性，所以希望能吸纳一下。
刘牧师问：“你信神吗？”
全句应该是，你不想信主，那你信有神吗？
丁元英说：“信，了妄唯真即是神。”
了字有结束，或了解的意思，在这个应该是结束的意思，因为后面的唯字是只有的意思，具有排他性。
所以这句话的意思应该是，结束虚假的念想，只以真实为神。
关于神，书中芮小丹有一番解释。
原来能做到实事求是就是神话！原来能说老实话、能办老实事的人就是神！因此可见，让人做到实事求是有多难，让人做到说老实话、办老实事有多难，而做到的人却成了说鬼话、办鬼事，倒行逆施。这个世界怎么了？
刘牧师思忖片刻，说：“了妄唯真，那神和人是什么关系？”
这里丁元英信了一个别的神，刘牧师就开始丁元英探讨，神与人的关系，这种心理，有点像一对闺蜜找了两个性格不一样的男朋友，开始探讨爱情对人的意义，
神对你意味着什么？
丁元英说：“不一不异。”
（不一不异论（梵Bhedabheda vada），亦称“异同说”、 “二而不二论”或“有差别与尤差别论”。是古代印度吠擅多派行学理论。最早由跋达罗衍那在《梵fàn经》中提出。认为梵与我之间既一致又不一致，即梵与我在本质上一致，是全体与部分‘蕴涵与被蕴涵的关系；但在形式上相异，梵是永恒的、不被创造，我则被非永恒的器官所局限，被梵所创造。）
这一点可以联系，前面犯人王明阳的话：神是根据人的需要造出来的。
现世的神必须立足在人所能理解的逻辑学上，是建立在人性上的神性，而出离了人性的神性，对人毫无意义。
因此所谓不一不异，有点像水与冰的关系，一样，也不一样。
这里丁元英直接从根本上否定的基督教第一诫：除上帝以外,不可有别的神。
不仅否定神的存在，还人神合一。
刘牧师说：“天国远了，没人能救得了你，你走吧。”
最后用个段子翻译一下整个段落。
村民：丁哥，给你介绍个女朋友，是天下间最好的。
丁：要不起，他要求太多，太高。
牧师心想，哟！小子有慧根，一语道出她要啥，一定要成就这桩美事。
牧师：你相信爱情吗？
丁：信，自然的妹子，是我要的爱情。
牧师：嗯~你觉得爱情和人有什么关系，有什么意义。
丁：爱情来自人想象，取个人偏好，不一不异。
刘牧师，居然否定我女神的独一无二。