当全世界的文化整合成一种的时候，它就不可能有互动，它就不可能有变化，因此就不会进步。一旦不会进步停顿下来，最后就是毁灭。中华文化毕竟它的区域是有限的，所以我们也不要想说用中华文化可以来统一全世界，让所有人想法都跟我们一样。你不要有这种想法，我们所谓的平天下是什么意思？是一统天下而不是天下统一。我们中国自己要统一，但是不可以因为这样我们就要去统一全世界。你看美国就曾经有这样的想法，全世界都要跟美国一样。搞了100年，现在情况怎么样？大家心中有数，那是不可能的！就算可能，最后也是很不好的结果。局部性的整合可以，但是全球性的整合就失去了一阴一阳之谓道的精神。
同样的道理，你用不同的方式来象征，来说明有些许的不同。并不是说只有一个固定的解释，我想这在易经里面也是很重要的精神。就是随时要因人、因事、因地、因时而做适当的调整。并不是说不管你什么状况，我就只有一个解释。所以我们不太赞成铁口直断是有原因的。因为你这么一来就把那个可能性整个的就变成只有一个，那还得了，那就叫命定论。易经不是命定论，易经是给你很多变化，让你自己去选择，这样才跟道德有关。如果是命定论，那跟道德有什么关系？命本来不好的，品德修好了以后它会转化，它会变好，这才叫做上天有好生之德，这才叫做人必须要自修。
我们人来到这个世界上需要做不同的人，而不是要做同样的人。
中国就是一切讲究合理的国家。
只有我们把道器同时把它发扬出来，我们就没有问题。我们就还可以走上不但幸福，不但方便，不但和谐，而且非常安全的未来。只有道没有器我们也都试过了，只有空谈，只有理想，而没有实践。只有器没有道那也非常可怕，破坏环境，然后把人类逼得无路可走，这都已经是事实了。因此我们必须要正本清源。
怎么叫做用中？用中就是把你的仁，把它显露出来，而把智藏在四方八面。（显仁藏智）
同一个人同一个太极，他分阴分阳，坏人是不是一定坏人？不一定，坏人偶尔也会做好事。好人是不是一定不会做坏事？也不一定，经常好人他做了很多坏事。所以阴就是阳，阳就是阴。阴可以变阳，阳可以变阴。我想这种观念影响中国人实在太大了。
你看释迦牟尼佛，本来也是人啊；他悟到道理以后，他就修成佛了。他就告诉我们所有的人：只要你悟到道理，你又能够认真去做，你终究可以成佛。菩萨是没有到成佛的，所以菩萨比较不能开口，不太说话的，就说你问佛好了。但是像观世音菩萨、像地藏王菩萨，那都具备了成佛的条件。他们两个是说我不成佛，我就是不成佛。为什么？因为我要救世人。我何必去成佛呢？成佛坐在那里，让人家拜，让人家参，还不如我这个实际行动对世界人更有帮助。所以地藏王菩萨他说：地狱不空，我永远不成佛。他知道地狱永远不会空的，他就愿意这样，是不是比佛还伟大？
算命是说你算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成；如果对我无利的，那我尽量去避免。这才是易经告诉我们趋吉避凶的大道理。
我们重视老师，重视师承，但是孔子也告诉我们，当仁不让于师。你在仁的面前，你是不要让老师的。那告诉我们什么，只有一样东西，你是可以当仁不让的，就是仁嘛。仁就是人之所以为人的那个根本，人之所以为人的根本，如果抓住了，你怎么变都会万变不离其宗，你永远是个仁者。
当你一个人，很自大，很自满，老感觉自己了不起，你的思路就开始昏庸了，然后就开始没落了。所以，我们为什么讲富不过三代？就是你一富以后，然后就不重视小孩的教育了，然后小孩就可以为所欲为当小霸王了；那这样的人一长大，怎么能多维持你这个家庭呢？然后很快整个就把你报销了。
只要我们不忘记我们古代的圣贤，不忘记易经的道理，哪怕我们有一天再倒霉，我们还是会起来的。我常常想到我年轻的时候最喜欢玩的一种游戏，就叫不倒翁，一个人在那里，你把它往这边压，它就往这边来，你一放它就起来了，你往哪来压，它都顺着你，它不抵抗；但是只要你一放手，它就起来，我觉得那是典型的中国人。能屈能伸，永远不会认输，只要机会有利的时候，我一定站起来。
孔子的大同的理想，我们把它变成我们只有一个地球，然后西方人把它叫做全球化，是不是慢慢又是一致的？就表示我们未来的方向，我们是没有办法再分的，只要大家认识这样的一种状况，你就知道中华文化这个时候起来，有它的时代意义。因为有时候分比较有利，有时候合比较有利，近四百年来，西方人在主导整个的地球，他们分分分，分到最后，已经知道非合不可了，可是合要找谁呢？不是找中国人，要找《易经》，因为易经是其大无外，其小无内，一个最大的体系，最完整的思维，它可以包容一切，可以不破坏现在的各个民族的文化。换句话来说，我们非常尊重每一个民族的文化，但是我们只有用《易经》把它包容起来，互相尊重，彼此和谐相处，然后来达到和平发展这个人类当前的总目标。我们这次要讲《易经》的道理，其实是为了全球化的需要，不完全是为我们自已，全球化是势在必行的，除此以外人类没有路走了，你再分下去，最后利害关系一不对，就打起来了，以前打打还无所谓，现在武器那么厉害，杀伤力这么强，我们还忍心战争吗？所以我们唯一的路就是和平相处，和平相处就是要彼此包容，互相尊重，那只有什么，只有《易经》了。
我们拜神，不是求他保佑我们，而是从神那边得到启示，启发我们的良心，使我们重视伦理道德。这个才是《易经》最主要的给我们的东西。
你喜欢一个人，当你接受他的好处的时候，你必须要同时接受他的坏处，你没有办法分离的。你相信一个人，你就要接受有一天他骗你的那个后果，这就是一阴一阳嘛，它是永远同时存在的。
一个人一定要先有比较宽广的基础，然后再来从事专业的素养，这样比较稳当。就好像你要盖高楼，你的地基一定要广，地基又浅又小，你高楼盖上去很危险的，说倒就倒，先通后精。
礼是要从内心发出来的，真正的内心的感觉，然后才呈现出来，那个才叫礼。如果逢人就笑，那这个人就不真实了。
人要留名有三个方法：一、立言。就像大家对《道德经》和《论语》有兴趣，你就会想到老子和孔子；二、立功。很多人为当代立的很多大的功劳，后代的人都想要不是他们的话，就会怎么样怎么样，要不是他们的话，我们后果真的不堪设想；三、立德。只要你品性良好，你对社会人群有贡献，你就永远会不朽。我要立言，我没有那么好的学问；我要立功，我没有那么好的机会。可是，我要立德，谁能把我怎么样？我们所有能够完全掌握的，其实也就这么一条路。就是修养自己的品性。
如果连你的儿子都不愿继承你的志气，志向。那就表明你这个人品德是有问题的。当然有很多人是想错了，说我生个儿子，我这辈子不能做的事情，统统摆在他身上要他来完成，这是不对的。那你欺负他嘛，他干嘛要做你的奴隶呢？我们生个儿子只希望他你爱做什么，你就去做什么，但是有一样东西你要跟我一样，就是品德修养要跟我一样，这就叫做家教。
家教是讲我们家做人就是这个样子，这才叫家教，而不是说我们家统统是科学家，才叫家教，那是错的。家教、家训都是讲品德的，而不是讲专业知识。我们中国人重视家教、家传的那种品德我们叫做家风。
占卦明理：占卦是手段，不是目的；明白这个卦的道理，那才是我们所要求的目的。如果占了卦就听他的，那是迷信。如果占了卦，我去参悟其中的道理，然后配合我现在的状况，我来做出合理的决策，这个人就是现代化的会用《易经》的人。
一个人最了不起的是什么？不是控制人家，不是教导人家，不是命令人家，而是发挥你的影响力。你看这个是不分身份地位的，任何一个人，只要你行得正，只要大家信任你，你都会发挥相当的影响力。
先天而天弗违，就是说你有本事做到你比天垂象还早，把未来说出来，而老天本来不是要这样的，后来想既然你说了，你说了算了，它就配合你，那就天人合一了。但是，后天而奉天时，老天尊重你，你也应该尊重老天。你还没有说，天就垂象了，那你就不可以逆天，你就一定要顺天，那怎么办？那你就奉天时，就按照天的指示你去做说好了。
大位天定，非以智取。
天理是天，良心是人，所以天人合一，天理跟人心一配合起来，就叫伦理道德，所以就叫天人合德。
孔子是说你该做的，就算有很大的困难，你也要一步一步去克服，我该做的，就算我结果会很惨，我考虑一下，我该做的我还是会去做，这才对呀。因为真正你德性好的时候，那个凶会变吉，吉会变凶，为什么？我们已经讲过了嘛，先天而天弗违，这才叫做伟大的人物。
什么叫中庸之道，就是凡事求合理，就叫中庸之道。
无三不成理。什么叫做无三不成理？就是：一要合天理，二要合人理，三要合地理，这三个都合才叫合理。
大智若愚这句话是很多人都清楚的。但是你要了解大智若愚，你必须要同时想到有大，就有中，就有小。所以大智若愚这句话，要把它变成三句话，大智若愚，中智若智，小智若巧。
天道忌满，人道忌全。
记住一句话：知识是很重要的，智慧是很重要的。但是，人类只有凭良心，用智慧，用知识，才有幸福而言。
潜龙勿用就是后来老子所讲的深藏不露，深藏不露就是难的糊涂，难得糊涂就是显仁藏智，这都是一个东西。所以你要真正了解中国人，有四句话你要好好去玩味，糊糊涂涂不糊涂，含含混混不含混，随随便便不随便，马马虎虎不马虎，这四句话就够了。
神明它是干什么，他不是来管我们的，他是帮助我们去了解道理的，才叫神明啊！神而明之啊，唉，很神！终于让我明白了，这样才叫神明。
宇宙看起来很乱，实际上它是条条有理的，它是非常有规律的，非常有秩序的。就是“乱中有序”。
你看，中国人同一个人，有时候很讲信用，有时候非常不讲信用。有时候很守时，有时候不守时。有时候很振奋，有时候很沮丧。随时都可以看得到，人是有情绪的变化，同一个人它里面有不同的情绪，啊，有时候他感觉到世界真是光明啊，充满了希望。有时候又觉得到处都是坏人，怎么我那么倒霉呢？同一个人，同一个太极，它分阴，分阳。坏人是不是一定是坏人，坏人偶尔也会做好事。好人是不是一定不会做坏事，也不一定，经常好人做了很多坏事。所以说阴就是阳，阳就是阴。
一个东西里面含有两种成分，一种叫做阴，一种叫做阳，合起来就叫太极。太极分出去就叫阴阳，所以如果讲一它就是“太极”，如果讲二就是“阳跟阴”，这个观念我相信我们是很容易接受的。
老子说“道法自然”。这句话是什么意思，道法自然不是说“道”去效法自然，不是这样。因为“道”本来就是自然，所以“道法自然”的法在这里应该理解成“＝”（等于），道就等于自然。
我们没有宗教，但是我们有信仰。中国人的信仰在哪里？伏羲氏当年他的用意，是要让我们中华民族生生世世，有一个共同的认识，有一个共同的信仰，就是伦理道德。
天、地、水、火、雷、风、山、泽，所有世界上的事情都是这八种东西彼此互动。
刚是刚、健是健，刚就是很刚强，健是经得起考验，经得起时间的折磨，然后它有一种持久的意思，所以刚健的意思，就是说恒久的刚强。
艮，就是止，停止。它是停止，不是永远的停止，世界上没有永远停止的东西。你止一下，休息是为了走更长的路。
记住：宇宙一切都是动态的，随时在改变，人的命运也是动态的，随时在改变。
我们要了解，我们求神拜佛只是提醒我们神明在那里，你不用胡作乱为，你要好好管管自己，要好好修炼自己的品性，这就对了。如果你送点礼品，你烧几个香，然后拜佛，佛就庇佑你们全家，那佛就是贪官污吏嘛，那不成佛了，绝没有这个事情。
圣人有时候也会犯错的，神仙打鼓，有时候也会打错的，绝对错的人太少了，所以我们就有四个字叫做“慎断是非”，是非要慎断，而不是明断，我们今天很喜欢用明断是非，很难，慎断是非呐。
我们卜卦是干什么的？卜卦是找到我现在的定位。
我们都知道阳统阴，你说天的时候，你绝不能忘记地，因为只有天没有地，这个天是没有作用的，所以阳不能离开阴。
天底下最大的善，最大的好，就是它给我们有足够的气。如果空气不够，那就糟糕了，所以我们要好好珍惜空气，不要去污染它，就是我们每一个人都要使自己做一个堂堂正正的人，才对得起老天给我们的这一口气，就这么简单。
我们每一个人，要各尽所能，而又各取所需。
我们说清楚一点，1、3、5阳爻是属于当位的，如果是阴爻就不当位。2、4、6如果是阴爻就叫当位，如果是阳爻就叫不当位。
初难知，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，上易知。我们把这个对照乾卦，坤卦，或者其他的六十二卦，八九不离十。但是我一定要说一句话，一定有例外，《易经》如果没有例外，那就不叫易经了。
我们把龙的形象，描绘成驼头、鹿角、兔眼、牛耳、蛇项、鲤鳞、蜃腹、虾须、虎掌、鹰爪、蛟身，不难推想当年黄帝统一中原，综合各部落所用的图腾，制定一种中央联合标志，而称之为龙。黄帝以龙作为图腾，是一种“和而不同”的道德象征，表示各个部落应该和平共存。
