同人,同(会合、聚集)
人于野(周代距王城百里谓之郊,三百里谓之野)
,亨;利涉大川,利君子贞。
《同人》卦象征和同于人,在遥远的野外与人和同,亨通;利于涉越大河巨流,利于君子固守正道。
《彖》曰:“同人”,柔得位得中而应乎干,曰同人。同人,曰“同人于野,亨,利涉大川”,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。
《彖传》说:和同于人,譬如柔顺者处得正位、守持中道又能上应刚健者,所以能够和同于人。和同于人,说“在遥远的野外与人和同,亨通;利于涉越大河巨流”,这是表明刚健者的求和同的心志在施行。禀性文明而又强健,行为中正而又互相应和,这是君子和同于人的纯正美德。只有君子才能会通统一天下民众的意志。
《象》曰:天与火,同人;君子以类族辨物。
《象传》说:天、火相互亲和,象征和同于人;君子因此通过同类族聚的方法来辨别事物。
【初九】同人于门,无咎。
出门与人和同,没有灾祸。
【六二】同人于宗,閵。
在宗族内部与人和同,被蹂躏。
【九三】服(通“伏”,隐藏;隐蔽)
容(脸上的神情和气色)
于莽(粗疏;鲁莽)
,登其高陵(山,山头)
,三岁不兴(开始;发动;办理)
。
隐藏神色于鲁莽中,登上高处的山头(观察形势),三年没有采取行动。
【九四】乘(追逐、进攻)
其庸(通“墉”,城池的墙垣)
,弗克攻,吉。
进攻敌方城墙,不能攻克,吉祥。(“吉祥”之处,在于困陷不通时能够回过头来权衡。)
【九五】同人,先号(号,痛声也)
桃(通“逃”,为躲避不利于自己的环境或事物而离开)
,后芺(ǎo,通“夭”,屈,摧折)
;大师克,相遇。
与人和同,先痛哭逃离,后被摧折;大军攻克后,志同者相遇了。
【上九】同人于茭(交通“郊”,周代距王城百里谓之郊,三百里谓之野。交加草字头,指百卉多,合起来的意思是荒芜的郊外)
,无悔。
在荒芜的郊外与人和同,没有悔恨。(此谓上九居卦终极,“同人”道穷,遂有处于荒外、难觅同志之象;但远避内争,超然自乐,也不觉悔恨。)