观（观，谛视也；仔细观察），盥（祭名，灌祭，酌酒浇地降神）而不尊（置酒，把酒倒入杯、碗、尊中），有复颙（yóng，温和肃敬的样子）若。
《观》卦象征观察，灌祭时不置酒（酒会让人失去理智，变得愚蠢），有心回归温和肃静的状态。
《象》曰：风行地上，观；先王（古代帝王。一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王）以省方、观民、设教。
《象传》说：和风吹行地上（万物广受感化），象征观察；古代帝王因此省巡万方、观察民风、设布教化。（“省方”指省察四方民心的向背；“观民”指考察风土民俗崇尚什么；“设教”指考察各地的风俗而加以教化和治理。）
【初六】童观，小人无咎，君子閵。
像幼童一样观察，小人没有灾祸，君子会被蹂躏。（犹如儿童蒙昧无知，看不清事物一样，小人（庶民）所见浅薄，不识天下诸侯，是正常的事情；如果君子（统治阶级人物）童观，和普通百姓一样，看不清天下诸侯，那就会被蹂躏了。）
《象》曰：初六“童观”，小人道也。
《象传》说：初六“像幼童一样观察”，这是小人的浅见之道。
【六二】
（圭，古代帝王诸侯朝聘、祭祀、丧葬等举行隆重仪式时所用的玉制礼器，代指诸侯。见，介绍，推荐）观，利女贞。
公侯推荐观察，利于汝固守正道。
《象》曰：“观女贞”，亦可丑也。
《象传》说：“公侯推荐观察，你才会固守正道”，也可以说是羞丑的。
【六三】观我（自称；自己）生（生存、生活），进退。
观察自己的生活状况，知进退。
《象》曰：“观我生，进退”，未失道也。
《象传》说：“观察自己的生活状况，知进退”，没有失去道义。
【六四】观国之光，利用（出力，效命）宾（服从，归顺）于王。
观察国家之盛德光华，利于效命和归顺于君王。（“宾于王”，古时候人君礼敬贤人像对待宾客一样，所以进入王朝的士人叫宾。圣明的君王在位，怀有才能和德行的士人都愿意进入王朝做官，辅佐君王而利益天下，这是君子的志向所在）
《象》曰：“观国之光”，尚（希望，表示祈求）宾也。
《象传》说：“谛视国家之盛德光华”，希望能归顺。（尚宾，希望仕进于王朝，以施展自己的抱负。）
【九五】观我生，君子无咎。
观察自己的生活状况，君子没有灾祸。
《象》曰：“观我生”，观民也。
《象传》说：“观察自己的生活状况”，通过观察民风来自我审察。（民之风俗德行均由我所出我所生。）
【上九】观其生，君子无咎。
观察他人的生活状况，君子没有灾祸。
《象》曰：“观其生”，志未平也。
《象传》说：“观察他人的生活状况”，志意未平啊！（九五自己“观我生”，上九要帮助九五“观其生”。这是因为国家治乱未定，盛衰难卜，上九心中忧虑，志意未平。）
