安徐正静，柔（柔和；温和）节（礼节，有礼貌的行为）先（尊崇；重视）定（定，安也），善与（交往；交好）而不静（通“諍”，纷争，争），虚心平志，待物（事；事情）以（可，能够）正。右（古同“佑”，帮助）主位。
安详、从容、端正、宁静，柔和有礼节且重视安定自身，和善地与人交好并且不同他人相争，做到虚心且心志平和，对待事情能够中正。以上帮助君主居君位。
目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。辐辏并进，则明不蔽（蔽塞、堵塞，或耳目思想被蒙蔽）矣。右主明。
眼睛贵在能明察，耳朵贵在能倾听，心智贵在有智慧。君主依靠天下人的眼睛去观察，就能无所不见；依靠天下人的耳朵去倾听，就能无所不闻；依靠全天下人的心智去谋划思考，就能不所不知。如同车轮上的辐条集中于车辏一样，（四面八方的意见消息都汇集到君主那里，）那么君主的英明就不被蔽塞了。以上帮助君主保持英明。
勿妄（妄，乱也）而许，勿逆（抗拒；拒绝）而拒；许之则失守，拒之则闭塞。高山仰止，不可极也；深渊度之，不可测也。神明之德，正静其极。右主听。
不要胡乱应许，也不要因为意见不同就拒绝；胡乱应许容易让自己丧失主见，一味拒绝则容易闭塞言路。品德要像高山那样，使人仰望却看不到顶；智慧要像深渊那样，使人窥探却测不到底。神圣英明的君主之德，公正宁静达到极致。以上帮助君主倾听意见。
用赏贵信，用罚贵正。赏信罚正，必验耳目之所闻见，其所不闻见者，莫不暗化（默化。在不知不觉之中受影响而发生变化）矣。诚畅于天地，通于神明，而况奸者干君？右主赏罚。
实施赏赐贵在守信用，实施刑罚贵在公正。赏赐讲信用、刑罚讲公正，必应验于那些人们耳朵和眼睛所能听到和看到的事情，那些不能听到和看到的事情，也就因此而潜移默化了。诚信能够畅行于天地，上通于神明，更何况是那些想以奸邪手段冒犯君主的小人呢？以上帮助君主进行赏罚。
一曰天之，二曰地之，三曰人之。四方上下，左右前后，荧惑（迷惑）之处安在？右主问。
君主的询问范围：一是天时、二是地利、三是人和。东南西北、上方下方、左右前后都了解清楚，迷惑的地方在哪里？以上帮助君主多方询问。
心为九窍之治，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其政之所以（所用；用来）求，因与之，则不劳。圣人用之，故能赏罚。因之循理（法律；司法官），故能久长。右主因。
心是九窍的管理者，君主是文武百官的首长。对于那些做了善事的官员，君主就要对其进行赏赐；对于那些做了坏事的官员，君主就要对其实施刑罚。君主根据政治的需要来要求官吏，并按照规定对其实施赏赐和刑罚，这样就不会劳神费力。圣智之人运用这种方法，所以能够公正地实施赏赐和刑罚。因为这个遵循了法律，所以能够久长。以上帮助君主根据规定来管理官吏。
人主不可不周。人主不周，则群臣生乱。寂乎，其无常也！内外不通，安知所开？开闭不善，不见原（起源；根本；根由）也。右主周。
一国之主考虑事情不能不周密。一国之主考虑不周密，则群臣就会生出动乱。朝廷寂静无声，那就不正常！君主和外界闭塞不通，怎么知道从何处开始呢？君主不善于用捭阖之道，就不能看清事情的原委。以上帮助君主周密行事。
一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外、隐微之中，是谓洞。天下奸莫不暗变。右主参（检验）。
君主驾驭臣下还要采取三种措施：一是安插耳目，二是建立特殊通讯渠道，三是建立举报制度。能够了解千里之外、隐微之中的情况，这就叫做洞悉（清楚地知道）。这样一来，天下的奸邪就都会暗自变更意图不轨的想法。以上帮助君主参验天下。
修（循；遵循）名而督（监察、考核、审视）实，按实而定名。名实相生，反（相反，对立）相（交互；互相）为情（实情，情况）；名实当（合宜）则治，不当则乱。故曰：名实当（相当，等同）则生于实，实生于理（治理；管理），理生于名实之德（恩德、恩惠），德生于和（和谐；协调），和生于当。右主名。
循着名分去考核实际（循名责实），再按照实际来确定名分。名分和实际相互化生、彼此对立又互相影响确是实情；名分和实际合宜则天下大治，不合宜则天下大乱。所以说：名分和实际合宜则产生于实际，实际产生于治理，治理产生于名分和实际中所包含的恩德，恩德产生于和谐，和谐产生于合宜。以上帮助君主恰当地把握名分。