分类： 生活感悟

学《易经》有二个研究方向，一是义理。就是注重发掘《易经》的卦名、卦爻辞和卦爻象中所蕴涵的意义和道理；二是象数。就是注重对《易经》的卦象、卦变的研究，以其所理解的道理而推导人事吉凶的学术派别，为预测学方向。

在现在学习《易经》的阶段，我采用两头并重的方法，即平时注重弄清楚《易经》所蕴涵的意义和道理，并在遇到人生重大决定的时候使用占卜的方法进行预测。在这里谈一谈占卜预测的一些个人看法。

在我占卜起卦的时候，我心里默问的都是：“我该怎么办？”，然后让老天给出参考意见。几乎不问：“未来会怎么样？未来会发生什么？”为什么呢？因为我一直对先辈们说的“察见渊鱼者不祥”的警示持认可态度。在占卜起卦的时候，也是有技巧的。我们都知道，占卜起卦得所到的卦为本卦，代表的是事物初始、开始阶段的信息，或目前的情况。根据变爻所得的变卦，为事情发展的结果。而中间还有一个互卦，为事情发展的中间过程。然后这里重点谈一下这个互卦。

互卦的传统组合方法是：本卦的第二、三、四爻，拿出来作为互卦的下卦，本卦中的第三、四、五爻，拿出来作为互卦的上卦。上卦、下卦组合在一起，就得到了互卦。

但我这里要推荐的是曾仕强的互卦组合法：第一组、本卦234爻为下卦，345为上卦；第二组、本卦345爻为下卦，456为上卦；第三组、本卦123爻为下卦，234为上卦；第四组、本卦234爻为下卦，456为上卦；第五组、本卦123爻为下卦，345为上卦。也就是说达到结果，至少有五条可以选择的路，这样就极大开阔了我们的人生视野，我觉得这是曾仕强最了不起的地方。

老子说过：道，可道也，非恒道也。道，是我们走的路，是有规律和方法的，不是固定不变的道。道，是我们这辈子一定要走的路，至于怎么走，由我们自己决定。老天给的，也只是参考意见，我觉得这才是最重要的。我们应该多欣赏和享受人生的过程，少去计较人生的结果，或许这才是研究易经的象数预测给我们的一条重要的启示。

《北斗神拳》是我小时候喜欢看的动画片。北斗神拳看起来暴力血腥，但充满了正能量，遍地的恶棍横行，健次郎却能勇往直前，从不迷失，不受任何诱惑。拉奥，托奇，优利亚，雷伊每个角色有着鲜明的个性，很多男性角色都是真性情，在这样乱世里，更好的烘托出了人性的真善美！其实比喜洋洋灰太狼更有意义！

健次郎，是我最喜欢的《北斗神拳》里的人物。他是日本漫画《北斗神拳》的一号男主角，是以武术大师李小龙为原型设计的人物。他是最强拳法“北斗神拳”的第64任继承人，胸前有像北斗七星排列形状的七个伤疤，在文明几乎毁灭殆尽的世纪末，秉承着“北斗神拳”不灭的精神，以世纪末救世主的身份扫除邪恶与不公，同时也不断追寻着自己的爱人尤莉娅。是一个强大但不自持、坚韧并且善良、温情却不外露的男人，暴力只是他铲除世上罪恶的手段，真正重要的是他那颗永远不被这乱世所左右的心。

有些佛教徒可能刚看到这个题目就开始有异议了。魔是佛的对立面，佛与魔怎么能平等呢？其实，佛与魔也是一不是二。

妙善在未开悟之前也和许多修佛人一样，认为自己是在修佛，凡是外界干扰障碍我的都是魔。甚至家庭亲属不支持自己修行的，也认为是魔，是外界的魔来帮自己磨性，开悟之后才知道是自己错了。

首先，我们分析一下魔是从哪来的，魔由心生，魔与佛一样，都是宇宙本性里的自然显现。魔与佛也是同一事物的两面。我们每一个人既是佛又是魔，当你的心清静无为时，符合了佛性，此时你即是佛。当你的心烦恼、执着、偏执一方、瞋恨发怒时，此时你又是魔。因此，佛与魔都是你本性的显现，完全取决于你的心。既然魔与佛都来自你的心，是一体所生，当然是平等无分别的。如果从真我本性的角度来讲，佛魔都是心里生出的一种相，“凡所有相，皆是虚妄”。既然都是虚妄假相，又有何分别呢?从这个角度上讲，佛魔也是平等的。

继而分析佛与魔的作用，当然他们也是相互衬托、相互依存、相互成就的作用。

修行人常讲“小魔成小佛，大魔成大佛，无魔不成佛”。可见要想修成佛，必须魔来磨。每个修行人都可以回忆一下，如果没有病魔、灾魔、烦恼魔、生死魔来磨你，你能被迫走上修行之路吗？在你修行路上，哪一分清静的产生，哪一分定力的成就，不是魔来助你的?相反，在你修行路上，心魔逐渐被降伏，在减少，又何尝不是佛对魔的度化。魔与佛都是你的心在相互转化，当你中道行的时候，即显现为佛，偏左偏右的时候即显现为魔。当一个人修行到较高层次的时候，心如果稍偏一点，则会产生更大的魔力。因此，古大德所谓的“德高才能功高”，是非常有道理的。当你功高而又德不稳定的时候，心稍偏一点，造业极大，又抵消了你所修的功德，这正是修行中所谓的“火烧功德林”。所以说：“德高才能功高”。

《西游记》虽是描述唐僧师徒西天取经的故事，实际上是在描述一个修行者的修行过程。修行路上九九八十一难，难难都有魔来挡道。你仔细想想，那些魔都是从哪来的？都来自于佛的身边，寓意着佛与魔同出一处，本心所现。后时又寓意着“无魔不成佛”的深奥之理。如能悟透此理，修行路上再遇魔时，就不会埋怨外境，明知魔由自心而生，心若平静魔自灭，心若执着魔自生，一切都是自心的变现。

另一方面，当外界有干扰时，心里很明白这是帮自己修定的助缘到了，不动心，不动念。如能把握好助缘之机，则未辜负魔的作用。此时，魔转为佛，在你眼里，他是佛菩萨来度化你，而不是魔来干扰你，还会发自内心地感谢他。修行路上,正是这一次次地由魔转佛的过程，才使你靠近了佛的本性。当你眼里看到人人都是佛，物物都是佛的时候，此时你就是佛。此时你心中无魔，魔也就完成了它的历史使命。当你眼里看到人人、处处都是魔的时候，此时，你自己就是魔。当你心里达到无佛无魔、无分别的境界时，才能真正证到平等心。因为分别和平等本来就是互为存在的一对阴阳，是不是二。怎样才算达到平等心呢?当你再看到所谓的“好坏、是非、善恶、对错、丑美”等一切事物时，自心如同镜子，只反映事物的本象，而不再分别好坏、是非、善恶等。在你眼里，所看到的一切事物都是正常的、自然的、无分别的。不仅要这样断掉分别心，而且还要在无分别的基础上，断掉取舍和捡择之念。如无取舍捡择之念，还有何求？如无所求，还动何念？果能如此，你的心自然就会清净下来。因此，只有修出平等心，才能真正修出清净心。才能真正证到清净法身佛和平等报身佛。

这几天晚上一直都在做不好的梦，不管是自然的梦还是被脑机接口输入的梦，这几天晚上我都输了。从白天一直到晚上的较量中，白天我很少输，因为我是清醒的；但是在晚上的较量，我经常输，因为晚上我放松了警惕。这不禁让我想起了《易经》中的乾卦里的一句话：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

每个人都有自己的弱点，我也不例外。我们不应该掩饰自己的弱点，而应该积极的去修它，或许这也是我们来到这个宇宙的意义——我们来到宇宙中修炼自己的那一点缺陷。

对于一个到过地狱的人，我亲身体验到深处地狱时的那种绝望和煎熬，虽然最终我还是从地狱里面爬起来了，但是之前的那种经历仍然历历在目。应该感谢那些坏人，感谢他们把我带到地狱，使我对邪恶有了免疫力，我终于明白坏人也有他自己的历史使命和任务。观我生，进退。如果能选择，我会选择永远不会再去那种地方。那就要时刻警醒自己，避免重蹈覆辙。地狱是收留坏人的地方，天堂是好人的归宿，而普通人都会在这个有缺陷的娑婆世界中进行修炼。

《易经》观卦里面说过：

童观，小人无咎，君子吝。说的是我们不要成为一个只知观仰他人的蒙童，要积极行动，多读书，多学习，积极提高自己的能力和修养，最终提高抵抗邪恶的免疫力。

窥观，利女贞。说的是接受他人的监督，把他人的监督转化成促使自己自律和坚守正道的环境。

观我生，进退。透过对自己人生经历的观察，以决定自己的人生选择。邪恶是深渊，积极自救是出路。

观国之光，利用宾于王。带着荣誉感与责任感，不忘初心，积极辅佐和成就他人，在自己周围创造一个清明的环境。

观我生，君子无咎。透过对自己人生经历的反省，找出瑕疵，积极改过，就不会有什么过失。

观其生，君子无咎。透过对他人人生经历的教训，以人为镜，时刻警醒自己，就不会有什么过失。

以上说的这些是观卦里面说的避免产生过失的方法，这是《易经》给我们的启示。只要我们坚守正义，不忘初心，积极提高免疫力，邪恶自然污染不上。

接触易经一年多了，之前只是受到同事的影响而对易经感到好奇，并且尝试着去接触了一下。后面慢慢地，逐渐被易经的魅力所吸引，再到这二个月来的深入研究。先说说这二个月来研究易经的心得体会：

一、易经有三个含义在内，即不易、变易、简易。易经爻辞简短，一句话就可以进行注解，但要弄懂它与其它爻之间多变的关系与联系，是不容易的，需要认真仔细地研究。最重要的是要搞清楚易经中那些不变的东西，即变和不变的规律，找到了这个规律，就等于抓住了易经的灵魂，学习就会变得简易。

二、易经可以用来推测事物发展演变的规律。这一点我尝试过几次，这个很有实战意义，可以在人生重要关口指导我们做出正确的判断和决策。因为这几次尝试都是跟着感觉走，并没有总结出清晰的套路，所以说只是学到了一点皮毛，甚至一点皮毛都算不上。今后还需要多演练，多多总结套路。

三、易经中蕴含着很多做人、做事的大道理，需要我们每一个学易经的人认真体悟。弄懂并学会了里面的道理，一定会让我们受益无穷。

四、学易经是要付出时间和心血的。如标题所说用三到五年学会易经，我觉得这只是一个理想化的计划，学易经是需要我们终身进行学习的，因为它太博大精深了，或许我们穷尽一生，只能学会其中的一部分。千里之行，始于足下，报着最好的希望，付出足够的努力和心血，相信我们一定能学有所成。

五、学易经最好报着裒多益寡的心态。为了学习易经，我习了很多关于易经的书籍，关于注解易经的，就不下五本。每本书有每本书的精华所在，并且学习中一定要抱着兼听则明，偏信则暗的态度去学习。易经也是来源到古人的生活实践智慧的总结，我们可以根据自己的生活阅历，加上认真、审慎的思考，择其善者而从之（人生就是在做一道道选择题），这样就可以尽可能地避免误解易经。在学习易经的过程中，最遗憾的是身边缺少志同道合的学习易经的人，缺少能一起交流的人。所以只能以书为友，与书的作者对话交流，向其学习。不过好酒不怕巷子深，只要自己真正学有所得，相信身边的良师益友会多起来。

1%的人控制了世界，

4%的人是傀儡（世界各国政要），

90%的人在沉睡。

5%的人知道发生了什么，并且试图叫醒90%的人，1%的人不让5%的人去叫醒90%的人。

90%的人不愿相信5%的人说的话，并认为5%的人说的是阴谋论。灾难发生……

我问一位茅山老道长：什么是思无邪？是不是不想歪门邪道的事，不想邪恶的事情。而只想真善美的事情。

老道长回答说：思无邪，并不是说一个人没有邪念。而是说一个人可以做到不随着邪念跑，不被邪念捆绑，不被邪念影响。

换句话说就是无思无念。什么又是无思无念呢？那就是不管是邪念还是其他念，都不随着他们跑。

我问：不随着邪念跑，我能理解,如果善念也不随着跑，那人不是就不会去做善良的事了吗？

他说：任何念你随着跑你就不在思无邪的境界当中了。

你一随着跑就等于你的自我失去控制了。就变成思维的机械化奴隶。

所以思无邪其实就是思维意识，不随便摇动。

我问：那如何才能做到思无邪呢？

他说：比如一个人天天都在做纠察队长不断的纠察自己。这个人终有一天会被累死。

因为他太紧张，不允许自己有任何的邪念恶念和不好的念头。

他这样的方法只会造成恐慌，造成心理压力。最后人可能变得很善良很正直，但灵妙清明的真性却失去了。

真正的正行正念就是放松自然，相信自己。

不管是什么念头，只要你发现他在影响你，你都去自然察觉他即可。永远保持你内心的笃定。

只要你不跟着他跑，你就不会让邪恶的种子发芽。

其实思无邪是在诗经中的一句话。他讲的就是那种天真的本来状态。

他并不是说一个人强制性的要求自己保持真善美。他说的就是人的原始纯粹。

就是那一份简简单单。不被外境引诱，不被外境扰乱的简单。

我们道家叫做清静。

始终都能保持那一份清明澄澈，这就是思无邪。

一个人能够做到思无邪。就可以称之为真人。真人就是没有分别性的本真状态之人。

庄子在《德充符》里面说，鲁国有一个人叫王骀，追随他的人和追随孔子的人几乎是平分秋色。这个人不怎么说话，也不教人学问技能，可是见到他的人都可以受益良多满载而归。

有人就去问孔子，这是怎么回事？孔子说王骀呀，我都想领着天下人一起去追随他，只是没来得及罢了。

孔子说像王骀这样的人，能视万物为一体，从未丧失本真之心。

也可以说他是绝对做到了思无邪的人。

老子倡导我们回到最初。

回到最初并不是说要变得越来越年轻，变成天山童姥，而是说把心回到最初回到那个最朴实最简单最纯粹的心态。

作为一个纯粹的人，简单的人，便可以享受思无邪的美好。

在上一篇文章《浅谈基本归因错误》中提到：我们要因外界环境来调整心态，以适应环境，求得生存。这是道家的思想，即顺应自然。今天想谈一谈儒家的思想——改造环境。

儒家有一句精典：修身，齐家，治国，平天下。原句来自于《礼记·大学》中的”物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。译文大意为通过明确自己的信念和目标，来让自己头脑清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，有智慧了。这时就可以帮助大宗把采邑经营好了。家是诸侯国的缩影，把自己的家经营好了的人也一定可以把国治理好。一个能把自己国治理好的人，那么他（她）也一定能协助天子让世界充满和谐，天下太平。

要想改变世界，先要改变自己。我们在悟道以后，改变了自己的思想，再运用智慧去改变身边的环境，例如家庭环境等等。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。从身边的小环境开始改善，这就是对儒家精神的实践与运用。

心理学里有一个名词，叫基本归因错误。它是指个体在归因时低估情景因素作用的倾向。人们在归因时存在一个普遍性的问题， 在我们以第三者的身份对他人行为进行归因的时候，往往会倾向于把别人的行为归因为其内在因素，而低估了环境因素的影响。我们会而我们评价自己时，我们通常把成功归因于自身内在因素，而把失败归因于环境。基本归因错误引起了我的思考，到底是环境重要还是内在因素重要呢？环境因素和内在因素如何能良性互动？

首先，让我们抛开我和物，从第三者的视角来思考。

孙子曰：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：且可知，而不可为。”

儒家说：“行有不得，反求诸己。”

佛家说：“心能转物即同如来。”

道家说：“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下。”“胜人者有力也，自胜者强也。”

从第三者的角度来看，兵家、儒家、佛家、道家都提到要战胜环境就要先了解自己，做好自己，然后等待外界环境的变化而战胜环境。

然后让我们以我（自身）的角度来思考。

孙子曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。孙子先谈的知彼，后讲的知己，彼就是指所处的环境。首先作为我自己，我为了生存，首先我要了解自己所处的生存环境；然后同样重要的是知己，我要了解自己的优缺点，最后在了解环境并且了解自己的情况下审时度势，做出最有利于生存的决策。

从心理学的角度来看，人有五感，其目的在于感知环境，然后对感知到的生存环境做出判断，接着自身才做出适应性的调整。

易经曰：一阴一阳之谓道。阴指内部的心境，阳指外部的环境。心境与环境互相联接，互相影响，最后互相适应。因此可见，正确的逻辑思路应该是：作为一个独立的个体，我们要不断地认知所处的环境，然后及时地对心态作出调整，接着对自己的行为作出调整，以便更好地适应环境，融入环境，使心态与环境重新达到平衡，最后生存下来。这即是道家的自然。

读过《孙子兵法》、《鬼谷子》、《易经》以后，再回过头来读《孙子兵法》发现：用兵打仗就和人生一样，都是在不断地做选择题。

兵法中有哪些选项呢？阴阳、寒暑、高下、远近、险易、广狭、死生、奇正、虚实、专分、攻守、迂直、利害、全破、治乱、近远、静哗、饱饥、锐惰、勇怯、众寡、胜败等等。选择你要走的道，然后全力地去做。

这里面不得不说到，我们如何做出正确的决断和选择呢？观察、判断、决策、执行四步骤中，观察是第一位的。所以孙子在《孙子兵法》中非常多次数地提到了“知”，最典型的一句话就是：“知己知彼，百战不殆；不知己而知己，一胜一负；不知己不知彼，每战必殆。”所以做判断之前，要有认真的观察、信息收集的过程。

在这个信息爆炸的年代，信息混杂，更何况竞争对手会传递假信息误导你。那如何在这里海量的信息中找出关键的、有用的信息呢？这很大程度要凭借“将”的个人素质，毕竟信息摆在那，最后还需要人来决策。我们可以通过心理学、运筹学、统计学、博弈等学科的综合运用来作出正确的判断和选择。

决定战争胜负的决策因素是人，具备智、信、仁、勇、严各方面素质的有道之人可以充分发挥出自身优势，做到先为不可胜。所以孙子、释迦牟尼、孔子、老子都告诉我们：人生最重要的事情是要修己、修心、修身、修道！