知其雄（先、强、动），守其雌（后、弱、静），为天下溪（氵为水，代表“智”，这里是动词，开智。奚，奴隶、仆役）；为天下溪，恒德不雞（奚，奴隶、仆役。隹，通“唯”，听任、听随）；恒德不雞，复归婴儿。
知其日，守其辱，为天下浴（洗涤）；为天下浴，恒德乃（才、始）足（重视）；恒德乃足，复归于樸（淳朴；朴实）。
知其白，守其黑，为天下式；为天下式，恒德不貣（tè，通“忒”，变更；差错）；恒德不貣，复归于无极（古代哲学中认为形成宇宙万物的本原，以其无形无象，无声无色，无始无终，无可指名，故曰无极）。
楃散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割。
注解：
知道自己是雄强的，却甘愿守持雌弱，为天下被奴役的人们开启智慧；为天下被奴役的人们开启智慧，恪守德行不求被奴隶们所追随；恪守德行不求被奴隶们所追随，大家就会复归于婴儿般纯真的状态。
知道自己是光明的，却甘愿坚守屈辱，为天下人洗涤罪恶；为天下人洗涤罪恶，恪守德行开始被重视；恪守德行开始被重视，大家就会复归于质朴的状态。
知道自己是洁白的，却甘愿居于幽暗，做天下人的榜样；做天下人的榜样，恪守德行不出现差错，恪守德性不出现差错，宇宙万物就会复归于本原。
粗陋的木帐经拆散、打磨并经重新组合后可以做成有用的器具，有道德的统治者可以考察、锻炼并整合现有的人才，任用其中的仁义之才为官长，任用仁义之才与形成完善的政治制度是不可分割的。
