天下之治，天下之贤共理之。
天下的人多各执一察以自耀。
万物为道一偏，一物为万物一偏，愚者为一物一偏，而自以为知道，无知也。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
格物的方法：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
知之为知之，不知为不知。
人具有是非之心，却未必具备辨别是非的知识。
格物致知的功夫做得好，对于是非、善恶有更为明确的判断力，知道其合理性所在，才能够择善固执，而且很有信心，称为诚意。诚意的意思，是自心所发的意念真诚不妄，一切顺乎自然，不致自欺欺人。
有所愤怒，有所恐惧，有所好乐，有所忧患的时候，心就不得其正。
这社会本就不公平，你有多有用，就有多特殊。
刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙；慢慢地，你习惯了生活在其中；最终你会发现自己不得不依靠它而生存，这就叫体制化。
书犹良药，可以医愚；书如巨尺，可以丈量世界。
你在读书上花的任何时间，都会在未来某一个时刻得到回报。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。
互相使绊，双方都走不远；彼此成就，才有可能一起走向巅峰。
有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。
只要不是我觉到悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，只有我自己觉到悟到，我才有可能做到，能做到的才是我的。
只要自己有足够的决心，就能打败所有人。
有好运气当然好。可我宁愿做到准确无误。这样，当好运来临时，你已经准备好了。
现在不是去想你缺少什么的时候，想想拿你现有的东西能够做什么吧。
人可以被毁灭，但不能被打败。
态度威严猛厉，不肯稍微宽容，下面的人，就会害怕而不敢亲近，因而深自隐蔽，不肯竭尽其情。
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
灯不拔不亮，理不辨不明。
有理走遍天下，无理寸步难行。
一时强弱在于力，万古胜负在于理。
人心齐，泰山移。
二人同心，其利断金。
三个臭皮匠，顶个诸葛亮。
一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
仁者爱人，有礼者敬人。——《孟子》
爱人若爱其身。——《墨子》
与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《荀子》
不迁怒，不贰过。——《论语》
人生四然：来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然。
人生的旅途就是这样，用大把的时间迷茫，在几个瞬间成长。
谎言说过耳朵听，却让眼睛动了情。
愿少年，乘风破浪，他日毋忘化雨功。
得十良马，不如得一伯乐；得十良剑，不如得一欧冶。
人人都有脑子，未必人人会动脑子。
赏罚有信，不以远己而不赏，不以近己而不罚。
信赏必罚，其足以战。
公而忘私，一言而万民齐。
毁掉自己名誉最不露痕迹的方法就是对自己的承诺不负责任。
爱人为仁。
勇则能决断。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
严于律己，用法严明。
当恶的模式所积的恶让其主人在控制不住时，大家就会一起加速它的崩溃。
民心就是政治，民意就是政治，民欲就是政治。凡是有关民心、民意、民欲的重大活动，必须慎重对待，让人民满意。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。
有一天你会突然发现，你的好，对别人来说就像一杯水，喝了就没了；而你的不好，就像一粒种子，会生根发芽，这就是人性。
当自己以势欺人，胡作非为时，认为理所当然。而当别人做出同样的恶行时，人性中良知得以发现，于是去谴责别人。但在谴责别人的同时，又有谁能反省自身呢？
我们每个人都应该相信，不管自己多么牛逼，但我们永远无法看到所有事情的真相，所以遇到大事的时候，一定要有“大胆怀疑，小心求证”的谨慎。
我不杀伯仁，伯仁却因我而死。它说的就是朋友之间的误会导致了一方受到了致命的伤害。对策：1、维持情感关系最重要的永远是沟通；2、理性的感情关系永远不能只站在自己的角度想问题。
