孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
孙子说：凡是用兵的法则，主将接受国君的命令，动员组织民众编制成军队（出征），在难以通行的“圮地”不可宿营，在四通八达的“衢地”要结交诸侯，在无法生存的“绝地”不可停留，在四面险阻、难以出入的“围地”要巧设计谋，陷入走投无路的“死地”就要坚决奋战。有些道路（虽可走而）不必走，有些敌军（虽可打而）不必打，有些城池（虽可攻而）不必攻，有些地方（虽可争而）不必争，国君的有些命令（虽可受）不必受。
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通于九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
将帅能够精通以上各种机变的运用，就是懂得用兵了。将帅不精通以上各种机变的运用的，虽然了解地形，也不能得到地利。指挥军队而不懂得各种机变，虽然知道“五利”，也不能充分发挥出军队的战斗作用。
是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信（通“伸”，伸展、达到的意思）也；杂于害，而患可解也。
所以聪明的将帅思考问题，必须兼顾利和害。在不利的情况下要看到有利的因素，作战任务才可以因为有信心而能够顺利完成；在顺利的情况中要同时看到潜在的危害，才能事先解除（可能发生的）祸患。
是故屈（低头，降服）诸侯者以害（1、害，伤也。2、妨碍，妨害），役（役使，驱使）诸侯者以业（职业；所从事的主要工作），趋（古同“促”，催促；急速）诸侯者以利。
所以降服诸侯依靠（阻止其伸展图谋的）妨害，役使诸侯依靠（其不得不做的）事业，促动诸侯依靠（能满足其欲望的）利益。
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有（附着在动词、名词、形容词前，相当于词缀，无实际意义）以（表示完成，相当于“既”“已经”）待（防备）也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
所以用兵的法则是，不依赖敌人不来，而依赖我已经做好了充分的防备；不依赖敌人不进攻，而依赖我拥有使敌人进攻不下的力量和办法。
故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速（忿怒急躁），可侮（轻侮，轻蔑侮辱）也；廉洁，可辱（羞辱）也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
所以，将领有五种（性格上的缺陷造成的）危险：死拼硬打，可能会被敌所杀；贪生怕死，可能会被敌所俘；暴躁易怒，可能会受敌轻侮而失去理智；廉洁自爱，可能会被羞辱引发冲动；爱护民众，可能会受到敌方的烦扰。这五种情况，是将帅的过错，也是用兵的灾难。军队覆没，将帅被杀，必定是因为这五种弱点引起的，是不可不警惕的。
