比（親近）：吉；原（推究根源）筮，元（開始；起端）永貞，無咎。不寧方（通「旁」，遍，廣）來，後夫兇（驚擾、恐懼不安）。
《比》卦象徵親比（親近依附）：吉祥；推究占筮，開始永久固守正道，沒有災禍。不獲安寧者廣泛前來親比，緩緩來遲者恐懼不安。
《象》曰：地上有水，比；先王（古代帝王。一般特指歷史上堯舜禹湯文武幾個有名的帝王）以建萬國，親諸侯。
《象傳》說：地上布滿水（水和地相親無間），象徵親比；古代帝王因此封建萬國，親近諸侯。
【初六】有復，比之，無咎；有復，盈缶（盛酒漿的瓦器），冬（通「終」，完結，終了）來（歸服；歸順），或池吉。
有心回歸，親比之，沒有災禍；有心回歸，滿缶以待，終了歸順，或許水也吉祥。
【六二】比之自內，貞吉。
發自內心地親比，固守正道吉祥。
【六三】比之（表示對象或兩方的關係，相當於「於」）非人（不合適的人）。
親比於不合適的人。
【六四】外比之，貞吉。
從外面親比於（九五），固守正道吉祥。
【九五】顯（顯露；公開）比，王用三驅（三驅者，圍合其三面，前開一路，使之可去，不忍盡物，好生之仁也），失前禽，邑（古代稱侯國為邑）人不戒（通「誡」，告誡），吉。
公開親比，君王（田獵時）採用三方驅圍、網張一面，逃失了前面的禽獸，諸侯國的人不予告誡（警告勸誡），吉祥。（此爻以剛正之陽氣居陽位而得位，又居於上卦之中位，得位中正而又兼居至尊之位，故為本卦之主爻。九五君王打獵，只從三面設圍，並不趕盡殺絕，表現了君王仁愛的美德。對於民眾，也不專門告誡其親附自己，而是完全憑自己的美德而使之自願親附，這正是君子至善之德的表現。）
【上六】比無首，兇。
親比（的對象）沒有首領，恐懼不安。（上六就是卦辭所謂「不寧方來，後夫凶」中的「後」者。君王中正當位，文治武功，天下歸心。「不寧方」來，則為座上賓，「後」而不來，「比之無首」，則必為所取。天下既定，君子當順天應命，不作無謂的犧牲。此爻位居本卦之未，陰居陰位而得位，位置甚高而緊鄰九五，故本有有利之勢；但其「比之無首」，是說上六在開始的時候不願意親近九五，直到看到其他爻都已經親附於九五，自己已陷入孤立的困境，才求比於九五，但已錯失時機。這就是卦辭所說的「後夫凶」。）
